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色俨然成为了瑞兽祥禽的固有色。
此外，或许对鸟兽来说，黑白二色的含义并不只有契合五行这方面，还有关于寿命的文化内涵。
《抱朴子·对俗》引汉人书《玉策记》、《昌宇经》云：「虎及鹿兔，皆寿千岁，寿满五百岁者，其毛色白。……鼠寿三百岁，满百岁则色白。」
从上述文字可见，白色经常与「长寿」概念有所呼应。这种观念或许是从人老发趋白的现象引发而出的。
对黑色的解释不见于汉人书，但清人曾引用过一种说法。
清·平步青《霞外攟屑》卷五云：「……有自狐年久而黄，黄久而元之说，皆无稽也……」
虽然引用者自己就否定了，但已经说明曾存在认为狐年深日久之后，其毛色会变黄，再久再变黑的观念。这似乎也是由返老还童的老人白发变黑生出的。
明《三遂平妖传》第三回云：「玄狐、白狐，则寿多而色变也。」
由此可见，黑白二色还有长寿年久的象徵含义。长寿是福瑞，白狐和黑狐大概便是因此而成为了瑞兽。
「九尾神狐」的祥瑞性之由来
汉代人热衷于追求长生和不朽。针对这些命题，他们展开了许多论述，形成了多样化的不朽观念。其中，九尾狐所具有的「至阳」属性和其本身具有的「使子孙延绵、宗族昌盛」的能力结合，又催生出一种独特的「长生」内涵。
或许汉人也认为在个体的长生不老之外，还能通过不断繁衍后代，使子孙宗族延绵，长盛不衰这种方式来实现生命的延续，达到另一种形式的「长生不朽」。
这种观念与九尾狐司人间生育事之权结合，由此而来的新内涵又切合了皇帝的渴求，从而与皇家后宫事务挂上了钩。
东汉《白虎通义·封禅篇》云：「必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。於尾者何？明後当盛也。」
此句或许不只能理解为天子九妃，子孙繁息的意思，更有可能隐含着天子子孙繁息，国家世代繁荣的意思。
加上九尾狐的「至阳」属性，又和九五之尊的皇帝产生关联。于是，九尾狐的神性便得到升华，开始隐含着皇帝对皇权永固，宗庙传承万世的冀望。
此外，西汉中后期以来开始盛行谶讳思想和符命思想，由此催生出为数众多的谶讳书。这些谶讳书在固有历史的蓝本上大量加入谶讳元素和符命元素。九尾神狐的形象亦在此时被附会了许多符命元素，其象征内涵便因此而变得丰富。
一、与天玑星建立联系
天玑星关系着天地四时变化，人间治乱兴衰。
东汉·王符《潜夫论》：「是以天地交泰，阴阳和平，民无奸匿，机衡不倾，德气流布而颂声作也。」
所以当九尾狐的出现与北斗星的出现相应，九尾狐也成为了寓含天道的神瑞之物。
《春秋运斗枢》云：「机星得则狐九尾。」
二、金德之象征
九尾白狐之「白」，是五行学说中西方和金的颜色，由此引申出九尾白狐象征金德祥瑞的观念。
《说文》云：「白，西方色也。」《尚书中候考河命》云：「金兴则白狐九尾。」
这种观念早在战国末期已有，汉代依然存在。
三、圣王之符瑞
早在战国初期的《田俅子》中，其中的九尾白狐作为商汤的祥瑞出现。
《田俅子》：「殷汤为天子，白狐九尾。」
后来，九尾白狐又成为了夏禹的祥瑞。
《尚书中候考河命》云：「修己剖背，而生禹於石纽。虎鼻彪口，两耳参镂，首戴钩钤，匈怀玉斗，文履己，故名文命。长九尺九寸，梦自洗河，以手取水饮之，乃见白狐九尾。」
这相信是受到了王莽代汉时对五德终始说所作改动的影响。王莽之前，在战国阴阳家邹衍提出的五德终始说中，以夏朝为木德，商朝为金德。王朝更替是以五行相克的形式来进行，由此亦诞生了九尾白狐是商汤祥瑞的说法。
王莽代汉，祥瑞并出，西汉末年的学者们也对五德终始说做出了一些调整，以五行相生取替相克，成为新的王朝更替形式。夏朝由此从木德变成金德，商朝亦从金德改成水德。
这是当时的政治阶层为了证明改朝换代是顺应天命而策划的行为。或许便是由此诞生了九尾白狐是夏禹祥瑞的说法，「禹遇九尾白狐并娶涂山女」这个传说可能也是在这个时候才诞生，详情稍后有述。
此外，九尾狐于汉代亦成为了周文王的祥瑞，这或许是因为周兴起于西方，也有可能是瑞应着东夷的归附。
《艺文类聚》卷九九引东汉·班固《幽通赋》注：「散宜生至吴，得九尾狐，以献纣也。」《易纬乾凿度》云：「文王下吕，九尾见。」东汉·郑康成注：「文王师吕尚，遂致九尾狐瑞也。」《春秋元命包》云：「天命文王，以九尾狐。」王褒《四子讲德论》云