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，菩萨自然影现中。你不用着急，佛菩萨比你着急。但是凡夫他是怎么样呢，反而去舍本逐末，忘掉自己的因地，去追求最后的结果，那么这个后果就不堪设想了。
这个时候天魔就知道你有这样的妄想，你有这种攀缘心，然后就利用你的攀缘心就“飞精附人”。以神识就飞到你的心中来控制你。怎么控制你呢？“口说经法”，这个修行者本来是不会讲经，他突然间会讲经了，当然这个就不正常。凡是不正常不合乎因果法的，你就应该产生警惕。你不会讲经，念佛到最后突然间会讲经，这个就是有问题，有他力干扰。但这个人他不知道，不觉知天魔附著。他以为我成就无上涅槃，我开广大智慧了。
所以来彼求应善男子处，就来到居士的地方，居士也跟他有共业，也喜欢追求感应神通，大家师父徒弟是同一类的，就为他敷座说法。这个着魔的行者，他能够在说法当中，使令听众暂时看他的身体，突然间本来年轻的，变成好像百千岁的老人。那徒弟一看，哎哟，我师父是大修行者，身体还可以变来变去，“心生爱染，不能舍离”。居士们就甘愿做奴仆，提供四事供养，不觉疲劳。
这个行者他也可以让他的座下的弟子，冥冥当中知道，这个师父就是他过去生的师父，所以别生法爱。原来我们大家就生生世世跟着他，他会有办法，用透过一种魔境的消息来告诉他的徒弟，我就是你们前生的师父。“黏如胶漆得未曾有”，就身口意通身靠倒这个着魔的师父，那么这个着魔的师父其实他自己是“是人愚迷，惑为菩萨”。他以为得到佛菩萨的加持，他以为得到佛菩萨的亲近其心，结果就破佛律义，潜行贪欲，放纵自己的身心世界广行淫欲，当然师父跟徒弟就从今走上了错误的道路。看后面。
说邪惑言
口中好言，我于前世，于某生中，先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度，与汝相随归某世界，供养某佛，或言别有大光明天，佛于中住，一切如来所休居地，彼无知者，信是虚诳，遗失本心。
指名示害
此名厉鬼年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。
教悟戒迷
汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
好，我们看最后的三段。这个本身就被魔所侵的修行者，他会怎么样呢？“口中好言”。经常说我前世是某某人的转世，我前生先度哪些人，这些人是我的妻妾兄弟等等。今来相会。我带领大家共同归于某个世界，去供养某尊佛。或者说，在三界当中，别有大光明天，有佛陀住世，乃至一切如来都住在这里。他讲的都不是真实语，因为佛陀出世是要有预言的。不是你说三界有佛出世，那是前一尊佛临灭的时候预言，下一尊佛是弥勒菩萨。所以他说佛随时出世，根本都是自己打妄想。
“彼无知者，信是虚诳，遗失本心”。就失去自己的菩提心、出离心了。这是怎么回事？“此名厉鬼年老成魔，恼乱是人”。那是修行多年的一个魔眷属，叫做历鬼。刚好这个修行人在禅定、在念佛当中，想要追求感应神通，所以就侵入这个人的身体。等于是互相利用，我给你好处，你也给我好处。
“厌足心生，去彼人体”。等到这个行者福报享尽，诸位，魔之所以愿意进入到你的身体，你一定有一定的资粮力，否则他也看不上你。所以当你福报享尽的时候，你就没有利用价值了，他就离开你的身体了。离开你的身体的后果就是，你跟你的徒弟，“俱陷王难”，开始受到国法的制裁。以前是因为魔的福报摄受你，所以你做什么事都没有事。等到魔一离开，你就受国法的制裁。
所以“汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱”。这句话说得很重。你以凡滥圣，这是最大的过失。你不是圣人，却扮演圣人的角色，坏乱佛法的次序。你凡夫扮演圣人的角色，又胡言乱语，所以你这样子的过失就很重，就是无间地狱的果报，当然你自己的菩提善根也破坏了。
所以这个魔境有三个重点：
第一个、显现魔相。魔王要侵入你的身体，你自己要负百分之八十的责任。因为你自己攀缘心在动，你让对方有机可乘，就你这个人平常六根门不关的。说：哎，我家遭小偷了，你不能怪小偷，谁叫你晚上睡觉不关门，是吧。这就很简单，你心不收摄嘛。所以魔王显现魔相的时候，就是他用魔相诱惑你，然后你就跟他感应道交。
第二个、成办魔业。你就开始胡言乱语了，说大妄语。说你是什么什么菩萨转世，怎么样怎么样。那你这样子，佛陀说这都是大忌。
佛陀在《楞严经》讲很清楚，一个正确的法师引导大家，少提果证，只谈因地。法师是一个凡夫，但是我把正确的方法告诉你，你照这样做就可以成功。跟我是不是圣人没有关系，这样懂吗？我是一个医生，就算我生病，但是我把药开给你。你把药吃下去病就好了，跟我是不