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是有生病是没关系，这样懂吗？
凡夫的法师，他如是的宣说，把佛陀跟祖师的话如是宣说，你照着做，如是我说，如是我闻。你们依教修行，每一个人都能够成就，不要去论果证的问题。在《楞严经》上说，就算你是一个圣人出世，如果把自己的本地风光讲出来，你就马上要走。如果你是观世音菩萨示现的话，一旦让别人知道，你就不能住世了，马上要离开。如果你泄漏天机你不走，那就有问题了，这个人就肯定有问题了。
显现魔相，成办魔业，最后成就魔种。诸位，我们很难想象，一个人从菩提种性变成魔种的可怕性。你这个人干了杀、盗、淫、妄，干了五逆十恶，你都还有救。因为你烦恼重，控制不了自己的业力。但是你一心向佛的菩提种性，就你这个人的本质没变，你还有救，至少你来生还有救。你变成魔种就没救了，因为你邪知邪见。
愚痴还有救，你没有学佛顶多叫愚痴，是吧？我是零分，所以我对佛法不排斥，但是我不懂。你落入颠倒知见变成魔种的时候，你对正法是排斥。
所以你一旦落入魔种以后，按照《楞严经》的说法，你比没有修行的人更糟糕，你比一个整天放逸的凡夫还糟糕。因为他是一个凡夫种性，你是一个外道种性，他比你还好。因为你是负的，他是零分而已，所以这个是非常严重的。第一个、你扰乱佛法次序，第二个、你破坏你菩提善根。那么他的根源就是在第一念，没有正确判断，动了一念的攀缘心，引生后面不可收拾的后果。
师父要强调一个观念，就是说，所有的修行人，把你的精神体力放在因地，这样懂吗？只问耕耘，不问收获。你不要管阿弥陀佛什么时候跟你感应道交，阿弥陀佛发的愿，他一定会实践。你把因地做好就好，你把你的都摄六根，净念相继，你把佛号念好，把你的心好好调整，念想西方，往生极乐世界感应道交，叫做水到渠成，这样懂吗？
你修行没两三天，就整天想着阿弥陀佛什么时候来，你这个人迟早着魔。净土宗着魔的很多，师父在台湾看过，闭关闭到最后从三楼跳下来摔死，着魔了。你这样子做的话，人家毁谤净土宗。印光大师说：“以身谤法”！净土宗是一个正确的法门，结果你胡修乱修，把它修成着魔，人家说：你看念佛念到这样子，你这不是以身谤法是什么。
所以菩提道，就是一个人修行有一定的道路，在因地通通不要想结果的事情，把因地准备好，果地自然会显现。不要打结果的妄想，这个是很重要的，这是避免着魔的一个预防针。好，我们今天先讲到想阴，色、受、想。
总之，五阴不是好东西，它是无量劫来的轮回根本。所以一个修行人，你如果觉得你开始对色身的执着降低了，以前色身的病痛，对你的干扰现在降低很多，这第一个。第二个、感受对你的干扰降低了，以前你情绪不好就不想拜佛，情绪不好就不想做功课，现在你比较不受情绪影响，好事。色、受、想，你的很多胡思乱想，小时候的胡思乱想，在念佛时候干扰你，你现在比较不受它影响，恭喜你。
就是一个人是不是能够成功摆脱五阴，这是你往生，临终正念一个重要的指标，就是这五个法。你能够对五阴有多一分的调伏，临终的正念的力量就加强。但是要注意一点，就是当这个五阴要摆脱调伏的过程，它有可能会出现一些特殊的相状，你不要管它。你修行安住佛号，安住一念心性，其他都跟你没关系，走过就好。就像我们坐高铁一样，旁边很多的风景它都不是目标，过去就好了，我们的目标是临终的正念，是这个意思。好，有问题提出。
【学员提问】：师父慈悲，请问取相忏至少一百天，中间可以中断两天再继续吗？
【师父回答】：如果你中间有事，可以向佛菩萨请假，最后补过来，一定要补过来。比如说你中间有两天真的有重要事，你这两天没有拜，那就向佛菩萨请假。因为我们取相忏一定有请一个本尊，请佛证明对不对？你看你今天你拜大悲忏的本尊就是观世音菩萨，你拜八十八佛的本尊是普贤菩萨，每一个忏法都有一个本尊的，你要向本尊祈求说：我因为什么事，我女儿结婚，也不能够不去，是吧！那你就请两天假，回来再补，可以。
【学员提问】：师父慈悲，欲知前世因，今生受者是，弟子真心求忏悔。自己前生造了许多罪业，生了一个不务正业的讨债鬼，到处向高利贷借钱，还了又借没完没了。时常对弟子破口大骂，甚至要动粗。长期定居在国外公干的先生，没定时给家用，偶尔回国也会对弟子破口大骂。弟子深感痛苦，每次都在佛前痛哭流涕，恳请师父慈悲指示，弟子应如何的忏悔，离苦得乐，阿弥陀佛。
【师父回答】：这个业应该是你前生造的，跟你今生没什么关系。这就果报了，这种报障，冤亲债主，知道吗？我觉得这个忏悔，一般来说，忏悔比较有明显效果就是你自身的业，但