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，是因缘所生，是唯心所现，是一种习气造成的。从那次以后，我觉得感受对我的伤害、障碍就差很多了。
就是我们以前刚出家，有时候会跟着心情走。心情不好的时候就不想拜佛，就是找一些理由，说怎么样怎么样，所以不想去做功课，结论就不想做功课。真的！因为你长时间修行的人，就是问题比较麻烦，你们很喜欢做功课对不对？因为你经常没有做功课，所以很想做功课。你每天做功课的人总是想说，我一个月是不是能够放假一两天，我们为什么出家众都没有礼拜六礼拜天呢！
但是那个感受的突破以后，你就告诉你自己，不要相信你的感受，你不喜欢，那是一种感受。其实你每次功课一做下去，五分钟以后你就喜欢了。所以那个时候我觉得感受的突破，就是说你该干嘛就干嘛。我讲实在话，一个人如果老是跟着感受走，你十天里面有四天不想做功课，哪一个功课是每一个人都愿意做的？印光大师讲，不能念要他念，就突破感受嘛。所以这个感受就是你要突破，否则的话，你身体健康也没有用，你就被魇魅鬼控制。就是你色身很健康，去突破色阴，但是你内心有纠结。
师父在讲经的时候，我有观察。如果跟着感觉走，我目前的经，有百分之三十的经，我是不想讲，就这堂课我不想讲，但是我把它讲过来了。因为我不再相信我的感受，该干嘛就干嘛，你时间到了把衣披上，就上去就对了。
它是这样子，就是五阴它跟你是互动的。你不断的战胜它，不断的调伏它，你就有自信，你看到它就更有自信。所以人修行会越来越好，要么就越来越糟，你每次被它control(控制)，每次屈服它，它就对你越大胆，你知道吗？你不断的纵容它，把它养得又肥又壮，所以五阴是你养出来的。你每次都得听它的，它不高兴你就得听它的，那你什么事都干不了。所以这个感受是第二个要突破的，突破了色阴以后，就是感受问题了。
好，我们看它的魔境。就是你在调伏的过程，当然受阴它也不会完全屈服的，它会反弹。我们看过抑生悲，我们看经文。
丁二、别示魔境
◎过抑生悲
发端现相
阿难！彼善男子，当在此中得大光耀，其心发明，内抑过分，忽于其处发无穷悲，如是乃至观见蚊虻，犹如赤子，心生怜愍，不觉流泪。
指名教悟
此名功用抑催过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自销歇。
示迷必坠
若作圣解，则有悲魔入其心腑，见人则悲，啼泣无限，失于正受，当从沦坠。
好，我们看受阴的魔境。就这个人，“彼善男子，当于此中得大光耀”。就是一个人开始打佛七以后，他突破了前面的色阴，他对色阴的快乐、病痛，已经慢慢淡薄了，他知道一念心本来没有色阴，所以没有必要受它干扰，该干嘛就干嘛。这个时候心中已经有一定的光明，他就在打佛七的过程当中，专注的安住佛号。
那么摆脱色阴以后，当然第二个就是感受的问题了，“内抑过分”，就是他某一支香特别的摄心，心收的非常好，突然间在内心深处，发无穷悲。他本来佛七打的好好的，突然间，莫名其妙内心悲从心起。到什么程度呢？他看到地上的蚂蚁，就好像看到自己的儿子一样。他看到这个蚂蚁在地上跑，说哎呀，这只蚂蚁就像我的儿子，如此的可怜，心生怜悯不觉流泪。他会为一只小蚂蚁流泪，会为一只蚊子流泪，这个就是发起无穷的悲伤。
这怎么回事呢？佛陀说，其实这个跟成就圣道没有关系。那是因为你对感受过分的调伏跟压抑，所以把你过去生悲伤的习气给逼出来，只要你知道这是一时的假相那就过了，这种情况会自己会消失掉。因为它是生灭心，它有生有灭。如果你把它执为真实的功德，那你就惨了。
有悲魔入其心中，这个时候你一看到别人就感到悲伤，然后看到谁就哭，“失于正受，当从沦坠”，就堕入魔境了。当然他这个悲不是只有悲，有时候产生喜。有些人念佛念到莫名其妙欢喜，看到谁都欢喜，这你要注意，这是感受的魔境。
其实我们打佛七，师父作为主七和尚，我不太喜欢有人一念佛号就哭。你知道吧！这不是好事情，你们觉得这个事情好不好？你不是来哭的嘛？你是来念佛的。你不能纵容你的感受，这容易出事你知道吗？当然你说你这辈子没有听过、念过佛号，第一次念哭几声，那就算了，发泄感情。你每一次打佛七都哭，就有问题了，你知道吗？
它是这样，诸位，你越纵容它，你每一次就越想哭，你知道吗？这个感受是没完没了的。你哪一次要出事就不知道了。所以一个正确念佛人的心是寂静的，你皈依阿弥陀佛就皈依阿弥陀佛，干嘛用感情呢？你对阿弥陀佛通身靠倒，不表示你要诉诸感情，那是世间的因缘，对不对？少用五阴！师父这再强调，五阴不是好东西