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公询问周公礼乐的一些问题。鲁成公也很热心，就安排鲁国的乐师为吴王寿梦演奏的前代君王的礼乐，以及三代以来的国风。最后，鲁成公问吴王寿梦有什么感想，结果吴王寿梦说：“我是生活在偏远地方的野蛮人，只知道将头发挽起来插上发髻就是礼俗了，哪可能穿这样的衣服呢？”感叹了一番后就离去了，并自言自语似的说：“嗨～～周礼啊！”
关于吴王寿梦观周乐之后的感叹，历来有不同的见解。有人认为，这是吴王寿梦自卑的流露，也有人认为那是他夜郎自大，傲视中原礼乐。但笔者认为，对这一事件作孤立的、简单的分析，都只能得到片面的、武断的结论；要理解吴王寿梦的这次感叹，一定要结合“季札观周乐”这一具有相似性的重要历史事件一起分析，只有这样，才能对吴王寿梦以及季札有整体的、全面的、更深入的认识。
季札在鲁国观周乐，对各种音乐都作出了中肯的评价。并从音乐中，对春秋很多国家的国运作出了预测。我们站在事后反观季札的预测，发现完全符合史实。由此可知，季札在礼乐上的造诣是非常高的。吴王寿梦与季札是父子，寿梦对季札又非常喜欢，由此可以推测寿梦对季札的教育是非常关心的。无论是寿梦亲授还是择师教子，季札在音乐上的学习与寿梦一定有很大的关联。
那么吴王寿梦这段话到底是什么意思呢？我们看原文，鲁成公请吴王寿梦看自然是因为他们是同姓诸侯，关系不一般。鲁国是周公的传人，而吴国是泰伯的传人。周公制礼，虽然参考了商朝的典制，但更多的是依据西周的礼乐，所以才称为“周礼”。由此，鲁成公遇上“周之长房”的吴王寿梦，自然忍不住要展示一下周乐，一自然是分享，二恐怕也是希望吴王寿梦能够说出些“教外别传”吧。但是吴王寿梦并没有评论鲁成公展示的周乐本身，而是推辞说自己不过是蛮夷之地，也就是把头发挽起来罢了，哪会穿成这个样子呢？然后感叹道：“嗨！礼啊！”
吴王寿梦为什么顾左右而言他呢？如果结合孔子的相关经历就知道问题所在了。《论语》中记载孔子闻韶、闻武之后的言行，可以说几乎是季札观周乐时言论的翻版。所不同的是《论语》中所用的词是“闻”而不是“观”。回头看“季札观周乐”一段可知，季札是自己请求听周乐的，而孔子很可能是正好有机会听到。《论语》里关于“郑声淫”的说法和季札关于《郑》的说法一致。《春秋》是孔子编定的，从《春秋左传》中的文字可以看出，无论孔子还是左丘明，都对季札观周乐的表现很神往。在《论语》里还透露出一个重要信息，那就是在《论语子罕第九》中记载的“子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。’”
由此可知，在孔子以前，鲁国的周乐已经有问题了。那么问题在哪里呢？吴王寿梦推辞说自己不过是把头发挽起来，哪会穿成这个样子这个话推测，也许吴王寿梦责怪的是，在当时的鲁国，演奏周乐的人穿着太华美了。季札在若干年后在鲁国观周乐，并不影响他把握周乐的精神，可见鲁国乐队演奏的周乐本身还没有什么大问题，问题在于，演奏者太注重外在形式而忽略了内容。
那么穿得太过华美是小问题吗？《乐记》上反反复复地说：“凡音者，生于人心者也。”内心的情志萌动，就通过“声”表达出来，“声”形成节奏就是“音”，将“音”组合起来，配上舞蹈，使人快乐，那就是“乐”。由此，音乐是有内而外的，而非由外而内的，如果过分注重外在形式而忽略了内容，那就本末倒置了。所以，寿梦这一句看似毫不相干的话，其实已经点明了周乐最核心的问题。若干年后，季札在鲁国观周乐时的表现，又一次用铁的事实说明了吴国宫室在礼乐上的成就。
吴王寿梦的深沉有情怀，将这种高贵的情感传递给了儿子季礼，而季礼又青出于蓝而胜于蓝，毅然废除了吴国铸剑时候的陋俗，活人殉。这说起来，是个漫长的故事。
吴国造剑最出名的人叫干将，他是欧冶子的师弟，曾与欧冶子一起学习铸剑技术，曾经为楚王铸造了“龙渊、泰阿、工布”三把宝剑。吴王阖闾听说了他的大名后，便付了定金，也把他请来铸剑。
《吴越春秋》上说，干将作剑时，“采五山之铁精，六合之金英”，候天伺地，选择吉日，开炉锻造，百神临观，然而，烧炼了很久之后，那些采集来的金铁并不能融化，根本就造不成剑。干将不知道是什么原因。
他的妻子莫邪说：“你会做剑，名气大的惊动君王，现在可好了，你居然做不出来，眼看三个月的工期就要到了，你拿什么交差?”干将说：“唉，我也不知道为什么，那些金铁就是炼不化，唉。”莫邪说：“夫神物之化，须人而成，当年师父也遇到过金铁不能融化的情况，夫妻二人都跳进了冶炉之中，然后才造出了宝剑，难道你忘了吗?”
于是，莫邪就剪下自己的头发、指甲，扔进火炉里，又叫三百童男童女鼓风装炭，待到炭火最为猛烈之时，莫邪便爬上炉台，“扑”的投身于火炉之中，自焚了。顷刻间，金铁融化了，变成液体的铁水，遂铸成了两把宝剑。
先铸成的为阳，取名为“干将”;后铸成的为阴，取名为“莫邪”。干将就将其中的阳剑藏匿了起来，只将阴剑“莫邪”献给了吴王。吴王阖闾得了宝剑，随手试之于石，应手而开，这就是今虎丘“试剑石”也。阖闾大喜，赏了干将一百金为谢。
那段时间，吴王阖闾迷上了铸造兵器。既得了“莫邪”宝剑，又招募能人来为他铸造金钩，有能造金钩者，重赏。于是乎，吴国一时多有作钩来贡献者。有个铸钩的师傅，一心要造出一对好钩，他在开炉锻造的时候，也遇到了上面的难题，就是他所精心挑选的那些好铁，也炼不化，无法铸造。
怎么办呢?他就把他的两个儿子杀了祭炉，投入火海之中，让他儿子的血与金铁融为一体，遂铸成了一对绝世金钩，献给了吴王。过了几天，那个钩师来到了吴王宫，向吴王阖闾索要赏钱。要多少呢?吴国的最高价，和干将一样的价：一百金。吴王阖闾问：“做钩的人这么多，偏偏你要求赏，那你做的钩与其他人又有什么区别呢?”钩师说：“臣杀二子以成钩，岂他人可比哉?”吴王阖闾不信，命左右之人，把他做的钩拿过来看。