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堂、明房、丹田之房也。与流珠、玉帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等诸宫，左右上下皆相通达。
【洞得视见无内外】
照见诸宫相通，并无内外之别。
【存漱五牙不饥渴】
《灵宝》有服御五牙者，五行之生气以配五脏。《元精经》云：常以立春之日鸡鸣时入室，东向礼九拜，平坐，叩齿九通，思存东方安宝华林青灵始老帝君九千万人下降室内，郁郁如云，以覆己形，从口中入，直下肝府。祝曰：九气青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役御天官，焕明岁星，散耀流芳，陶溉我形。上食明霞，服引木精。固养青牙，保镇朽零，肝府充盈，玉芝自生，延年驻寿，色反童婴。五气混合，天地长并。毕，引青气九咽止，便服东方赤书玉文十二字也。
【神华执巾六丁谒】
神华者，《玉历经》云：太阴玄光玉女，道之母也。六丁者，谓六丁阴神玉女也。《老君六甲符图》云：丁卯神司马卿玉女足曰之，丁丑神赵子玉玉女顺气，丁亥神张文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女开心之。言服炼飞根，存漱五牙之道成，则役使六丁之神也。
【急守精室勿妄泄】
此时急守精室不能妄泄。
【闭而宝之可长活】
闭精宝气可长生。
【起自形中初不阔】
微妙无形之气起于形体，非常精微。
【三宫近在易隐括】
三丹田真官在人身，隐括，变屈曲为竖直也。谓是正气盈满，三田自固。
【虚无寂寂空中素】
虚空之中持素心。
【使形如是不当污】
能使形轻净，如悬缣素于空中不致污染也。
【九室正虚神明舍】
九室谓头中九宫之室及人之九窍。使九宫清虚洞明，则众神之所宅舍也。《洞神经》云：天有九星，两星隐，故称九天。地有九宫，故称九地。人有九窍，故称九生，言人所由而生也，
【存思百念视节度】
存思之道，有节有度。
【六府修治勿令故】
六腑修治要如流水不腐，勿要留陈纳故。
【行自翱翔入云路】
谓生仙形化也
治生章第二十三
【治生之道了不烦】
无为清简，约己守正。
【但修洞玄与玉篇】
洞玄谓洞玄灵宝玉篇真文乃《黄庭》也。
【兼行形中八景神】
存想身内八神。
【二十四真出自然】
天有二十四节气，人身亦有之。又三丹田之所，三八二十四真人皆自然之道气。
【高拱无为魂魄安】
端坐握固魂魄相安。
【清静神见与我言】
能清能静，则元神显现。能与我言语。
【安在紫房帏幔间，】
存神九宫紫房中。
【立坐室外三五玄】
坐于三元五脏真气之间。
【烧香接手玉华前】
玉华，华盖之前也，谓眉间天庭也，眉间设鼎。
【共入太室璇玑门】
进而进入身内太室璇玑之地。太室，中岳，象地，喻身内黄庭居于正中。璇玑，北斗，法天，喻身内诸窍如周天星斗。
【高研恬淡道之园】
深研精思，恬静淡泊之道。
【内神密盼尽见真】
入静思存百神森然。
【真人在己莫问邻】
神真只在自身。
【何处远索求因缘】
《道经》曰：大道泗兮，其可左右。言不远也。
隐影章第二十四
【隐影藏形与世殊】
学仙之士，含光藏辉，灭其迹，匿其端。
【含气养精口如朱】
肌肤若冰雪，绰约若处子。
【带执性命守虚无】
虚静恬淡，寂寞无为。
【名入上清死录除】
位列仙班不死地。
【三神之乐由隐居】
三神，三丹田之神是也。常隐常乐。
【倏欻游遨无遗忧】
倏欻，疾发也。忧患全无。
【羽服一整八风驱】
八风，八方之风，先驱扫路也。羽服，仙服也。
【控驾三素乘晨霞】
外指事三云九霞乃神仙之所
【金辇正立从玉舆】
玉舆，金辇，皆仙人之服器
【何不登山诵我书】
书即黄庭也
【郁郁窍窍真人墟】
幽幽郁郁之窍，真人之所居也。
【入山何难故踌躇】
何必惧怕入山。
【人间纷纷臭如帑】
帤，弊恶之帛也。
五行章第二十五