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观众：我是马来西亚的赵云珍，有几个问题要问正方。孔子说过，“君子不器”，就是说君子地应该变通，不是学孔家店。请正方回答我这个问题。第二，孔子也说过，“道子以政，齐元以刑，民免则无耻，道子以德，齐子以礼，有耻且格。”我请正方回答我这个问题。第三，反方说了“民可使由之，不可使知之”，这意思是说，如果聪明的话，就不由得他自由地行动，如果不懂的话，就应该教导他。谢谢！
主席：时间到。
赵刚在一旁巨汗，原来“民可使由之，不可使知之”的原意是这么回事情，自己还在那里瞎猜，还好没有说出来，否则就丢大人了，抬起头看反方地二辩，脸色红得如同猪肝一样，已经不敢看人了。
正方：谢谢这位的问题。我想谢谢这位对“民可使由之，不可使知之”这样一个思想刚才的解释是很好的，就是人民如果是真地不可以行使的话，那就应该是让他顺从着这样子一个规范去做的。好的，对方辩友，噢，抱歉，这位刚才问到的一个问题，就是一个道德规范如果没有灌输在一个法制精神里头，就会产生一种“民免而无耻”。
今天只是逃避那样子一上惩罚而已，这跟禽兽是没有什么两样的。今天要讲究一个优雅的社会，讲究人都有一个内涵，他重要地就是他做自己道德的自我批判，选择自己的行动，这才是真正一个人的价值所在。我想，孔子所强调的就是这点，而不是要求法家的立竿见影。
正方：孔子正是圣之时者也，正如对方所说的，我们批评儒家不好的部分，把可以消化西方思想的部分拿来加以消化。这正回答你所谓时代式的问题，也就是说，我们要在时代的观点里面来，找出儒家思想的精华部分，消化西方思想……
主席：时间到，谢谢！谢谢！
观众：我姓陈，我认为儒家思想与西方思想……
主席：你要问正方还是反方？
观众：我要问反方。
主席：嗯！
观众：（继续发言）是两种截然不同的思想体系和行动模式。因此我想请问反方：一个深受儒家思想，在行为上，思想上影响很深的人，是否同时也会有许多不为东方社会所接受的西方式行为呢？谢谢！
主席：谢谢！
反方：我来答这位先生的问题。儒家思想为什么会产生，它有这样一个假定的前提。就是所有地人都会成为圣人，这样的话都会消化西方思想。但是。社会上不都是我们在座地这样的一些君子们，先生们，还有人犯罪，也就是说，世界上还有一些人不能够消化西方思想。
西方思想就此进来了，为什么不能用儒家思想消化这种歪风呢？它没这种抗体，没这种功能。我们为什么要抱残守缺呢？我们还是用综合治理的方法。对方刚才说批判地继承，我们批判地继承儒家思想，但是不用它来消化西方思想，因为它不能消化，不可以消化。谢谢各位朋友！
反方：我来补充。正因为如这位先生所说，儒家思想和西方思想是两个不同领域里的概念，所以我们不能简单的拿来放在一起，我们所强调的正是要综合治理。
反方：我再来补充一点。其实，儒家的思想大
认。儒家思想是治世地学说，而非治乱的学说，所也说。“故君子居必择疆，由必就统。”谢谢！
主席：时间到，谢谢！
观众：我是复旦的吕微，我想问正方一个问题。正方一向所谓强调用比较的方法。那么消化应该是御敌于国门之外，是不是进来一百个敌人，我们是消化住了，而进来了一个敌人，就不算消化住了呢？这个问题能不能够请教对方一下？
正方：消化于国门之外，是对方辩友所下的定义。就是说，我所说的是西方思想这股潮流。潮流流进来，我们把它压低，这就叫消化。
正方：我们也知道，如果要抵抗敌人的话，不一定要在国外作战吧。如果既然敌人非常的强悍，它侵入国内以后，我们那是慢慢地才把它消化出去。所以，对方那种消化是在国门之外战斗，正是侵略，不叫消化呀。
正方：我们在亚洲的社会看到了儒家思想所发扬地成果，那就是比较西方的歪风，在西方看东方所造成的后果，我们发现，在东方的社会比较少，所以，这就是儒家思想已经发挥了它地功能。
正方：阿斯匹林可以治感冒，不过它不能治肺炎。儒家思想可以消化西方思想，但不一定能够消化东方歪风，这种推理逻辑表示说：不能消化西方思想的就不能消化东方歪风吗？所以请注意，不能以不能消化西方思想就不能消化东方歪风这种逻辑来推论呐。
主席：时间到，谢谢！
观众：我是香港中文大学的孙青，我有一个问题想请教反方的顾青山。他刚才在他地对于儒家思想的历史性的分析的时候，大致上有这样的意思，就是说儒家思想先天不足而后