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前，王庶针对赵构标榜的“孝道”，做了最后一次反对议和的努力，上奏称乌林答赞谟“在宣（和）、政（和）间，尝来东京，虏人任以腹心，二圣北狩，尽出此贼。今日天其或者遣使送死，虽齑醢之（即砍为齑粉，醢为肉酱），不足以快陛下无穷之冤……”。
两国大势，已非建炎年间“匹马渡江、扁舟航海”时可比，“虽犹未能复两河、取巩洛，定山东、降关右，而大将星列，官军云屯，比之前日，可谓小康矣，又据长江以自卫，万全计也。若不念父母之雠，不思宗庙之耻，不痛宫阙之辱，不恤百姓之冤，含糊容忍，姑从谬悠，不能终始，以坠大业，非特逆乱难以一二数也……”。
王庶此奏，一针见血，字字诛心，戳破了赵构小儿“孝为先”的遮羞布，也留下了一个千古谜团。
以此时宋金两国的国势军势对比，南宋万全可以体面而平等地跟金人议和，而非屈膝求和。
即便议和不成，最坏的局面也不过南北对峙，赵构小儿继续当他的皇帝，不会重演建炎年间的亡命海上。
然而，历史的发展最终证明，赵构选择了最屈辱的一个方式，向杀父之仇、辱母之恨、夺妻之耻的金国俯首称臣，年年纳贡。
这其中的因由，只有身为穿越者和当事人的明日，看得最清楚，此是后话。
会谈之日，明日作为副使，和乌林答赞谟在王伦的陪同下，踏入久违的大宋朝堂。
他当秦桧时，在尚未改名绍兴府的越州，可是上惯了朝堂，这临安之朝乃是第一次见识，物不是，人也非，只有最脸熟的秦桧三世，带给他穿越回越州的感觉。
赞谟和明日面对一干神情各异的大宋文武和高居御座之上的赵构小儿，泰然自若，倨傲不拜，仅仅拱手。
自刘光世罢兵柄之后，南宋五大将只剩韩世忠、张俊、岳飞和吴玠四大将，吴玠远驻川陕，一直无法分身，入朝觐见赵构。
而韩世忠、张俊、岳飞坐镇各自防区，平时不上朝，每年受诏后，方可入朝面圣，乃是循宋太祖崇文抑武的国策，防止武将干政。
但四大将身为执政级的战区大帅，他们的发言有着不容小觑的分量。
其中韩世忠的官位最高，岳飞的军功最大，他二人都是坚定的主战派，赵构小儿的和议之举，自要避开二将。
但在军中的岳飞，听闻和议之事后，早已上奏朝廷，做出了最坚决的表态：“夷狄不可信，和好不可恃！”
岳飞并不知道，他永不妥协的态度，将自己往鬼门关越推越近。
如果说，他在绍兴七年四月的擅自离职，启始了赵构的猜忌之心；他在同年九月的奏请立储，加深了赵构对他的隔阂。
那么，绍兴八年，他对和议的坚决反对，则在赵构的心中第一次激起了杀机。
此时，身为百官之首的赵鼎，也不敢责成金使对赵构行跪拜之礼，只是向赞谟发问：“地界如何？”
赞谟骄横回应：“地不可求而得，听大金还于汝！”
这个地界，便是黄河以南的北宋故土，即被废的伪齐之境，这是挞懒抛出的最大诱饵，然而其中包藏的祸心，却无人看出。
即便挞懒也想不到，达成和议之后，宋军并未坠入他的陷阱，以重兵进驻中原，只派出少量偏师，分守各要地重镇。
并非宋廷识破了挞懒的阴谋，而是赵构小儿出于防止诸大将因防区扩大，要求增兵，形成尾大不掉的局面，而采取的政策。
其中赵构最猜忌的，便是曾经最为他看重的岳飞！
因为岳家军的中部战区，刚好延伸至整个中原。
其实，若真由岳家军全面接管中原故土，即便大金铁骑尽出，双方在平原战场上展开决战，只怕挞懒预期的尽歼宋军精锐的美梦，将会落空。
因为岳家军的最后一次北伐，证明了岳飞一手打造的骑兵部队，已完胜曾经天下无敌的金骑。
所谓世事难料，莫过于此。
明日在旁，默默目睹了整个谈判过程，以穿越者的远见，对这次和议的结果，做了一番精准的推演。
确切地说，并非推演，而是即将发生的史实，如果历史没有改变的话。
在谈判中，赞谟一直气焰嚣张，而赵构以下的四大宰执，赵鼎、秦桧和刘大中始终温颜承顺，只有王庶不发一语，看都不看赞谟一眼，以示抗议。
坐在龙椅上的赵构，一直在旁听，以其九五之尊，本不该参与朝臣和金使的会谈，只需事后听取汇报即可，可见这个独夫不孝子，议和之心的迫切。
临近谈判尾声，赵构不忘表演一番，命王伦传问：“上皇梓宫，荷上国照管。太后及渊圣，圣体安否？”
不等赞谟回答，赵构便哽咽起来，举袖拭泪。
左右文武一见皇上哭了，皆如丧考妣，饮泣一片。
在一旁的明日，看着这等拙劣的表演，心中厌恶之极，差点忍不住告诉这厮：“你老爹死的时候，你的发妻被金人‘照管得很好’！你的老娘更好，帮金人生了两个儿子，也就是你的同母异父兄弟……”