第九节打怪是不可能打怪的啊

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固然大，却是能将“法效”挡得毫无威力。敌人若想破防就必须拟化出细目玄通链的“矛”，盾与矛的火拼在玄通链上彼此无压制，胜负关键就是命数值。
    胡山雕吃肉，宇文敢等十六人喝汤，他们喝汤却也喝得很感动，毕竟，他们是被胡山雕统治的，相比被支配还有大量自由，被统治就相当于奴隶。当然，奴隶只是比喻，多少人想成为统治者的治民也是找不到门的，宇文敢等人就算没有“三清咒”束缚，对胡山雕还是有一定忠诚度的。
    灵宿祭厉害的地方在于“玄通链”构筑的“无师自通”，也就是当修炼灵方诀的人不需要再去寻找“玄通图腾”，只要修炼就能自行完善玄通链，就算他们从未学习或知道，也是能“无师自通”。
    胡山雕其实也不喜欢近战，因此，宇文敢等十六人就比较辛苦，他们需要引怪，好在胡山雕也不要求引多强实力的怪，宇文敢等十六人倒也能轻松完成任务。明渭是七宿命士都没掌控一条分支玄通链，可见宿命期基本上都是细目玄通链，胡山雕的36门大炮也就赢得简单。
    倒不是说宿命期不能掌控分支玄通链，主要是命数值跟不上消耗，也因此，宿命期能掌控一条分支玄通链就意味着“命器灵性储备”够多。由此也就能知道，明煟的资质必然是不低于六玄，正常修士的命器灵性储备上限跟资质有很大关系。
    胡山雕当初穿越到“小九州”时误以为是游戏世界，那时他就不喜欢打怪，此时也是偶来兴致，兴致一过，他就索然无味。而真正的统治者也极少象他这样的，就算是一方统治权那也是统治者，可以招募大量的宿命期为“治民”，再提供后勤及临时授权，让这些治民卖命的。
    宇文敢等十六人之前是“宇文阁”的人，但他们不是宇文阁的“治民”，也够不着，因为宇文阁的人很多，他们能获得临时统治权是用钱、资源以及签下苛刻协议。而“治民”就不需要这些前置，治民的一切都属于统治者，还需要这些做什么？
    那问题来了，治民什么都属于统治者，为什么还要成为治民呢？很简单，我是属于统治者的话，那我就摆脱了支配，同样也摆脱被另外统治者统治，看似我一无所有，实际上，我只属于一个人。
    如果没有成为胡山雕的治民，宇文敢等十六人就算是“宇文阁”的人员，却仍然是宗殿子民，宗殿旦有支配，宇文敢等人没有任何拒绝的权利。同样，宇文敢等人若是在法外之地活动时，遇到统治者，理论上，他们可以拒绝统治者的要求，但回到王都后，统治者有千百种方法收拾他们。
    明煟能临时调动近八百人的三十支队伍，一是他实力强劲，一是他是二方统治者。
    而成为胡山雕的治民，宗殿就无法再支配宇文敢等人，就算遇到二方统治者，宇文敢等人也可以拒绝接受调派，他们可是有“主”的人。另外，他们这些治民看似一无所有，然而，统治者会白养他们吗？肯定是会派他们去效命的，那统治者就要提供后勤，旦有伤患，统治者也是要负责治疗的，最差也是要付汤药费。
    法外之地避开谛听耳目的办法也不是没有，一旦有好的收获，就可以想方设法避开谛听耳目，从而贪没收获，最差也可以跟外人进行默契的“交易”。比如，把虚暗物种打得快断气时，假装不敌撤退，将虚暗物种留给另一批人马等等这样简单的操作。
    当然，这些龌龊的手段确实存在，却没有多少治民会去做的，除非统治者实在太苛刻。基本上愿意成为“治民”的都是对渴求“实力”的，毕竟，修炼可是负担极重的一件事情，有了“主子”，那修炼负担就转嫁到“主子”头上。
    因此，宇文敢等人还是希望胡山雕提供后勤让他们主动出击，而不是跟在胡山雕身边做些杂事，他们这个希望很快得到了实现。胡山雕对打怪不再有兴趣后，就把宇文敢等人召集到一起，然后问他们需要什么，宇文敢等人顿时大喜，将早就拟好的清单交给胡山雕。
    胡山雕扫了一眼倒也没觉得什么，但他肯定是没有这些装备或设备的，可他有玄通，有材料，当场就给炼制出来，把宇文敢等人惊不轻。等清单上所有装备都炼出来后，宇文敢也拿到一笔钱，这笔钱是用来买设备的，车辆、帐篷、起重机、挖掘机等等这些设备在法外之地也是很有用处的。

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第九节 打怪是不可能打怪的啊

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