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将军名曰师子。是尼犍弟子……将军知佛受已。还归其家敕市买人。此间所有死rou莫计贵贱尽皆买之。如教悉买。通夜办种种美食。晨朝敷座自往白佛。食具已办唯圣知时。
佛与比丘僧前后围绕往到其家就座而坐。将军手自下食欢喜不luàn。时诸尼犍。闻师子将军请佛及僧极设肴膳。生嫉妒心。即于街巷穷力唱言。师子将军叛师无义。今乃反事沙门瞿昙。手杀牛羊而以供养。诸比丘闻不敢食。师子将军胡跪白佛。此诸尼犍长夜毁佛。我今乃至绝命终不故杀。愿敕比丘勿生嫌疑。
自恣饱食。佛即告诸比丘。随意饱食。食毕行水。取chuáng于佛前坐。佛为如前随喜偈从坐起去。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。有三种rou不得食。若见若闻若疑。见者。自见为己杀。闻者。从可信人闻为己杀。疑者。疑为己杀。若不见不闻不疑。是为净rou。听随意食若为比丘杀。比丘及沙弥不应食。听比丘尼式叉摩那沙弥尼优婆塞优婆夷食。若为比丘尼优婆塞优婆夷杀亦如之。目前南传佛教仍然采取这个观。
由此可知，佛教是多么的虚伪，是名副其实的伪君子。哪里会像道教一样，随心所yu任逍遥。
王凡虽然在空间里没有找到别的其他宝贝，但是就是这么一副冷冷清清的地方，也够王凡高兴得了，毕竟这是一块完完全全属于自己的地方，别人进不来，自己是足够安全的。
他又再次在空间里仔细地慢慢踱了一圈，终于发现，原来这个空间并不是没有边缘的。在王凡走了不到三四公里的路程，就被一层看不见mo不着的东西给阻隔了去路，怎么都不能继续前进。
王凡不信邪地又倒了回去，朝着其他几个方向走去，同样地走了相同的路程，就又同样地遭遇了同样的结果，被阻挡住了。而且张眼望去，走不过去的那部分地方，根本看不透，眼前有着浓浓的白雾，将那一部分的地方整个笼罩着，能看见的只有这自己能走到的地方。
王凡mo了mo脑袋，这个空间的大是固定的，就是这么大了，还是能继续变大的呢？突然，王凡脑袋中灵光一闪，似乎想到了什么关键的地方，但是一下子又不出来是什么。
三四公里路程，三四公里。王凡嘴里喃喃地念叨着，这个距离大不大不，都可以将村东头覆盖住了。
猛地，王凡浑身一颤，他终于想起了这个距离的含义，这不就是自己利用宝葫芦感知的范围大吗？难道这空间的大，也和这个有关系？
王凡越想越觉得有可能，没错，一定是这样！这个空间是宝葫芦带来的，那么它一定是和宝葫芦有关系。既然如此，那么空间的大，一定如同那感知范围的变化一般，能够逐渐变大的，虽然王凡也不知道感知范围的变化是由什么引起的，也不知道怎么能够更快地扩展所感知的范围。
当王凡得知自己的这个空间还有增长的潜能后，他就更加高兴了。若是随着自己感知范围的扩大而变大，岂不是等到了以后，这个空间就能成为一个国家甚至一个世界这么大了？那自己岂不是拥有一个独立属于自己的领土吗？嘿嘿，这简直是想想也令人兴奋。
别的国家王凡不知道，不过在中国，大部分人都有着当皇帝的梦想，不管是男人还是女人，都是这样。虽然现在已经是新时代，皇帝这个称呼在中国早已经被废除，但是经历了五千年的封建制度，中国的人仍然还习惯着皇帝这么一个看起来最为高级的九五之位。
而且不管是贫民平民，还是高官富豪，都有着自己的皇帝梦，都幻想着自己能当上皇帝，登上九五至尊之位。他们虽然都知道皇帝这个位置不好当，要当贤君有为的皇帝吧，又要管这管那，根本没有空闲的时间留给自己，而且干什么事情都有人管着，不管是婚事还是上茅厕，都没有一儿si人时间。要逍遥自在吧，却又被人骂作是昏君，遗臭万年。
而且，要是当上了皇帝，那么他就不再是为了自己而活，同样也没有了个人的身份，他代表的是国家，一举一动都要慎重。子女亲情什么的，都在无形中淡薄了，那也可能是为什么皇帝自称寡人的含义吧。
况且，皇帝的位置即使坐了上去，也不是一定很牢固的。想想看，从古自今，有多少人造反想要取代皇帝的位置。改朝换代的且不，就是自家兄弟儿女，也同样没有亲情而言，该造反的还是会造反。不是有句话吗，王侯将相宁有种乎？谁规定只有你才能当皇帝的？瞧瞧，多正当的理由啊！
不过随即王凡讪讪一笑，自己还是想多了，现在还不过是个空间而已，即使变得有整个世界那么大，自己也没有当皇帝的本领啊，自己还是老老实实地干着自己农民这份有前途的工作吧。