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众生闻气悉皆恐怖故，不应食rou。令修行者慈心不生故，不应食rou。凡愚所嗜，臭秽不净，无善名称故，不应食rou。令诸咒术不成就故，不应食rou。以杀生者见形起识，深味著故，不应食rou。彼食rou者，诸天所弃故，不应食rou。
令口气臭故，不应食rou。多恶梦故，不应食rou。空闲林中虎狼闻香故，不应食rou。令人饮食无节量故，不应食rou。令修行者不生厌离故，不应食rou。我常言，凡所饮食，作食子rou想（汝大口吞食众生子rou，众生吃汝子rou何如？），作服药想故，不应食rou。
听食rou者，无有是处。大慧，凡诸杀者，为财利故，杀生屠贩。彼诸愚痴食rou众生，以钱为网，而捕诸rou。彼杀生者，若以财物，若以钩网，取彼空行水陆众生。种种杀害，屠贩求利。大慧，亦无不教不求不想而有鱼rou。
以是义故，不应食rou。佛复偈，略云，为利杀众生，以财网诸rou。二俱是恶业，死堕叫呼狱。若无教想求，则无三净rou。彼非无因有，是故不应食。酒rou葱韭蒜，悉为圣道障。食rou无慈悲，永背正解脱。及违圣表相，是故不应食。众生rou，本非所食之物。以耳闻目见惯熟，不知其非。如能断rou，固为上也。
如不能断，且食三净rou而减省。食若兼味，且去其一。如两餐皆rou，且一餐以素。人生禄料有数，若此自可延寿。如早晨食素，其利甚多。一省业缘。二可清净。三不妨善业。四至晚食荤时，不至厌此而yu彼。如此自可延寿。若以食素为难，宜以食荤之费为素食，则易行而可持久。
若纵口腹之yu，亦无了期。语曰，世上yu无刀兵劫，须是众生不食rou。斯言可不畏哉。不免食三净rou者，次日可为所食之rou众生，念西方四圣号并真言，以资荐往生，庶几可释怨灭罪。据阎罗王告郑邻之言，则至诚念四圣号以追荐者，必得往生。详载在第八卷。三净rou，谓不见杀，不闻杀，不疑为己杀。及自死，鸟残。为五净rou。
「是故大慧！若彼痴人自言律师，言毗尼中听人食rou，亦谤我言如来自食，彼愚痴人成大罪障，长夜堕於无利益处、无圣人处、不闻法处，亦不得见现在、未来贤圣弟子，况得见诸佛如来？」
「大慧。世无有rou非是自杀亦非他杀。心不疑杀而可食者。以是义故我许声闻食如是rou。大慧。未来之世有愚痴人。於我法中而为出家。妄毘尼坏luàn正法。诽谤於我言听食rou亦自曾食。大慧。我若听许声闻食rou。我则非是住慈心者。修观行者。行头陀者。趣大乘者。云何而劝诸善男子及善女人。
於诸众生生一子想断一切rou。大慧。我於诸处遮十种许三种者。是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀。凡是rou者一切悉断。大慧。我不曾许弟子食rou。亦不现许亦不当许。大慧。凡是rou食於出家人悉是不净。」
《大般涅槃经》.卷四
「善男子。从今日始不听声闻弟子食rou。若受檀越信施之时。应观是食如子rou想。迦叶菩萨复白佛言。世尊。云何如来不听食rou。善男子。夫食rou者断大慈种。迦叶又言。如来何故。先听比丘食三种净rou。迦叶。
是三种净rou随事渐制。迦叶菩萨复白佛言。世尊。何因缘故。十种不净乃至九种清净而复不听。佛告迦叶。亦是因事渐次而制当知即是现断rou义。」「迦叶。我从今日制诸弟子。不得复食一切rou也。迦叶。其食rou者。若行若住若坐若卧。一切众生闻其rou气悉生恐怖。譬如有人近师子已。众人见之闻师子臭亦生恐怖。」
《央掘魔罗经》.卷四
「文殊师利白佛言：『世尊！因如来藏故，诸佛不食rou耶？」佛言：「如是，一切众生无始生死、生生轮转，无非父母兄弟姊妹，犹如伎儿变易无常；自rou他rou则是一rou，是故诸佛悉不食rou。复次，文殊师利！一切众生界、我界，即是一界；所宅之rou即是一rou，是故诸佛悉不食rou。』」
《梵网经》夫食rou者，断大悲种子，非沙门，非释子！
佛教提倡不杀生，但一般允许食用三净rou。《四分律》第四十二卷中规定：有如此三事因缘不净rou。我不应食。若见为我故杀。若从可信人边闻为我故杀。若见家中有头有皮有máo。若见有脚血。又复此人能作十恶业常是杀者。
能为我故杀。如是三种因缘不清净rou不应食。有三种净rou应食。若不故见不故闻不故疑应食。若不见为我故杀。不闻为我故杀。若不见家中有头脚皮máo血。又彼人非是杀者。
《五分律》第二十二卷中也记载了释迦牟尼如此定义三净rou，并亲自鼓励弟子食用的例子：有一