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，故圣人以瑚琏许之。
陶大临的眉头皱得更紧了。
承题倒没有大毛病，但拘泥于器的字面意思，把瑚琏简单地等同于大用，完全没有触及孔子这句话背后的深意。
子贡问赐也何如，孔子答女器也，子贡追问何器也，孔子说瑚琏也。
这四个回合的问答，岂是简单一句足以适于大用能概括的？
再看起讲。
起讲的开头是：且夫天下之士，莫不有才。才有大小，用有广狭。子贡之才，利口巧辞，能使诸侯听其言而社稷赖其力……
陶大临放下朱卷。
这篇文章不能说错，但全篇读下来，就像喝了一碗白开水，无色无味，寡淡至极。
考生显然知道瑚琏是宗庙重器，知道子贡是孔门高足，但他只知道这些。
“怎么样？”
洪纶的声音从隔壁传来。
陶大临把朱卷递回去：
“平庸。”
“平庸？”
洪纶嗤笑一声：
“虞臣兄，你太厚道了。这哪是平庸？这是把《论语》当账本写了。”
陶大临没有接话。
洪纶把朱卷往桌上一摔：
“老夫看了两天的卷子，越看越堵心。你说说，今年的考生是怎么回事？”
“一个个都像是一个模子里刻出来的。”
陶大临苦笑了一下。
他也有同样的感觉。
这次阅卷，他发现一个奇怪的现象：很多考生的文章，结构上挑不出大毛病，破题、承题、起讲、八股，样样合规。
但读完之后，总觉得少了点什么。
不是少了文采，也不是少了学问，而是少了一股气。
后来他慢慢琢磨明白了。
这些考生，八成是看了那本《时文正脉》之类的教辅书，把破题的方法、承题的套路、起讲的布局，背得滚瓜烂熟。
拿到一个题目，第一步想这属于什么题型，第二步想该用什么破题法，第三步想承题用顺承还是反转……
文章的结构是那个狗屁青藤山人的，文章的思路是青藤山人的，连文章的节奏都是青藤山人的。
唯独没有考生自己。
方法是个好东西，但方法不能替代读书。
陶大临又翻开一份朱卷。
这份更离谱。
破题写的是：圣人之评门弟子，贵其才而不泥于才也。
陶大临愣了一下。这个破题写得不错啊，然后他忽然觉得哪里不对。
他把这句话又读了一遍，脑子里嗡的一声。
这不是《时文正脉》上的原话吗？
他记得清清楚楚，青藤山人在拆解胡正蒙那篇《固天纵之将圣之多能也》的时候，用过一模一样的句子。
这人胆子也太大了，已经不是一般的考生了，竟然一字不改地抄上去。
必须重拳出击了。
他提起蓝笔，在这份朱卷上画了一个叉，批了四个字：抄袭雷同。
然后把这八个字用力画了个圈。
嘉靖十七年礼部就题准过，科场文字必须醇正典雅，明白通畅，合于程式者，方许取中。
像这种直接抄袭坊间教辅的，连讨论的余地都没有。
又翻开一份。
这次倒不是抄袭，但破题写的是：圣人之言器，所以明子贡之已成也。
陶大临盯着已成两个字看了半天。
用瑚琏比喻子贡，是说他已成了？
孔子明明是在敲打子贡，说他虽然贵重，但终究被器住了，还需要继续往上走……
这不是学问好坏的问题，这是根本没读懂原文。
连至圣先师他老人家的语气都听不出来，还考什么科举？
陶大临叹了口气，提起蓝笔批了八个字：穿凿附会，未达经旨。
隔壁又传来洪纶的声音：
“虞臣兄，你来听听这段。”
“什么？”
“我念给你听。破题：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
“承题：夫适莫者，私意之所在也。君子无私意，故无适莫。无适莫，则惟义是从矣。”
陶大临听完，没有说话。
洪纶替他总结道：
“破题抄原文，承题把破题的话翻过来覆过去又说了一遍。这叫文章？这叫啰嗦。”
陶大临忍不住笑了一声。
“还有这段。”
洪纶显然念上了瘾，又拿起另一份朱卷：
“起讲写的是：且夫天下之事，有是有非。是者适之，非者莫之。”
“然所谓是非者，果天下之公是公非乎？抑一人之私是私非乎？此君子所以不敢以私意与焉者也。”
陶大临点点头：
“这段倒还说得过去。”
“说得过去？”
洪纶的声音拔高了半度：
“你接