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「丶一两万？」
张大象感觉脑子都有点儿不够用了，俗话虽说「穷在闹市无人问，富在深山有远亲」，可也没听说一万两万的远亲啊。
「我听东庄的人婶子说，好些都是大昌县丶飞狐县的，还有像我姥爷家五回县的，都是沾着亲，以前逃难都往五回山丶倒刺山还有泰戏山里钻。」
吃着葡萄的桑玉颗不是很懂一些老年间的事情，全靠口口声传，太行山区的人家，宗谱靠口口声传，还是能有集体记忆的，一般都融入到了祭祀丶戏曲丶请神丶上香等等活动上。
之所以不成文落字，主要是乾隆时期河东道除了「皇商」，剩下的大姓宗谱都被抄了重新续族谱。这也是为什么很多华北平原的大姓，论五百年前是一家很难论，都不是一个族的。
不过口口声传的话，戏曲形式倒也不难，以桑玉颗老家安边县为例，作为「太行八陉」中飞狐陉丶蒲阴陉的古长城外围，山区聚集的人口相当稳定，秦汉时期怎么戍边，隋唐时期也是如此，再到打小鬼子的话，那比较出名的就是桑玉颗刚刚说话提到的「泰戏山」。
这个泰戏山，就是恒山的一部分，当然说是太行山山脉也行，中间有个关隘叫平型关。
安边县的西南，就是更古老的直谷关。
飞狐陉在隋唐时叫「飞狐道」，呈丫字型，跟现代有点儿区别，但大体上走势没变。
而这些山区中会有一些戏曲，比如《牵丝娶妇》，说的是唐朝开元年间中书令张嘉贞，引出来一个幕里红丝的成语。
《牵丝娶妇》后来又发展出了河东道梆子戏里的《撞天婚》，这种口口声传的，一般就是地方大姓，张嘉贞当上宰相，自然也在其中。
不过，安边县本地一些跑江湖的吹拉弹唱，跟张嘉贞关系不大，反而和王忠嗣有关。
其中就有比较冷僻的堂口或者说堂号叫「横野堂」，这个堂号的王姓，不一定是王忠嗣之后，但有很大概率是王忠嗣的部下或者士卒。
道理也很简单，王忠嗣带过横野军，当时实边的编制是三千正兵，每个大头兵可不是什么「贼配军」，正经的良家子，以老部队为堂号的习惯一直都有。
像尉迟恭这个人，尉迟是鲜卑姓，但不代表尉迟恭是鲜卑人，原因就在于北朝到隋朝时期，大头兵如果没啥跟脚，就以部队旗号为姓。
尉迟是鲜卑的一个部落，以部族成军，拉人冲丁十分寻常；同样的还有独孤丶长孙，都是类似的操作。到明朝同样如此，完颜氏改王姓者比比皆是，所以在河东道，大姓五百年前如果不是一家，那就真不是一家。
桑玉颗此时说的懵懵懂懂，不过无意识间，倒是透露了太行山上千年甚至几千年的存续策略。还别说，五回山和倒刺山那些桑家的亲戚，还真有「横野」这个堂口名号，那论起来，也就真跟王忠嗣沾点儿边。
表姐王玉露的老家王家峪，老辈口口声传说是河东道大槐树迁徙而来，也是集体记忆的一种。能不能攀上河东王氏不知道，但肯定也是有来处的。
有这种生存策略在，沾亲带故数州数县，倒也正常，只要把桑乾河丶葫芦河丶涞水等等河流以及「太行八陉」都看成河流，那么依水而居就合情合理。
张大象犯的一个认知错误就是下意识认为河东道肯定全是煤，然后到处都是没水的石头山，倒是忘了如果只有煤炭产出，两千多年前不可能有晋楚争霸。
农业时代的河东道土地产出还是能支撑千万级人口的，只不过不如工业时代罢了。
「掌柜的，一两万人是不是太多了？」
「其实也不多。」
「啊？！这都不多吗？」
桑玉颗本以为这是个难题，然而张大象笑着继续摘葡萄塞她嘴里，「我刚才只是惊讶沾亲带故的范围有点大，后来我琢磨了一下，估计跟彭城那边的「仁兄把弟』有点类似。比老乡关系要强一点，比亲戚关系要弱一点。」
主要是定义这个「亲」，到底是个什么程度，认知上有区别的。
再加上东桑家庄的人吹嘘上了头，肯定会引发「一窝蜂」，这种不是桑守义能控制的，他在老家的装逼行为，百分百会发展成老一辈托他帮忙的戏码。
这个全世界都差不多，印度阿三和犹太人都是如此，汉字文化圈中的韩国，通常一个产业链中都是采购亲戚朋友公司的设备产品，也是这样一个逻辑。
只不过桑守义大概是没想到后续发展会层层加码到一两万人的规模，更没想到「夫人外交」放之四海而皆准，桑玉颗这会儿成了「新桑家」的「桑太后」，她的小儿子现在也姓桑，叫桑学宗。
其实桑玉颗偷偷地想要把小儿子改成姓张，奈何「新张家门堂」的宗谱捏在张大象的手里，纸质文档毁了也没关系，有电子档。
桑玉颗连张大象的电脑密码都不知道，改啥都是白搭。
而桑学宗