第３１１节儒以文乱法

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    万象新天旧址，哨兵、司命和幸运看到了不可思议的一幕，只见除了逍遥叹之外，其他人员对着虚空时不时拍动几下，像是在拍什么动物，又像是在抓某种飞虫，有时甚至跳起进行击打动作，但是他们三人使出浑身解数，将星力发挥到极致，也不明白龙战等人在做什么，而这一切的发起者就是龙战。
    在一阵的迷惑之后，幸运终于忍受不了心如热锅上的蚂蚁般难受，开口问向和自己三人一样在一旁看戏的逍遥叹：“师父，他们这是在做什么？”
    逍遥叹看着正嗨，听到身边幸运的话，而不远处的哨兵也是竖起他那大大的耳朵，静静的等待着逍遥叹的回答。
    “没事，刚才凤冕发现了一只带有颜色的蚊子，认为它是变异品种，打算把它抓回去养一阵子，然后高价卖给那些人傻钱多的纨绔公子哥们，只是那蚊子比较的狡猾，于是就和其他人一起进行抓捕作业工作，事情就是这样子。”
    “可是，师父，为什么是龙大哥先出的手？”幸运不相信逍遥叹的鬼话连篇，疑惑不解的看向龙战，向他求证。
    “幸运，这么简单道理都不明白，那只蚊子离我最近啊，所以我就先出手了。”龙战顺着逍遥叹的话，理所当然的回答道。
    “前辈，我知道你有疑问，而且还是很大的疑问，我在你头上看到无数的问号，不过，前辈，我真的没有在教坏小孩子，而是给他普及一些基本的常识，我之所以赞同凤冕她们的说法，是因为智慧型种族，如你们人族，我们天选者，还有神魔、兽人族等，都是基于利益这个基础而进行活动的。
    就如刚才他们关于利益的解释，利益是用来解决各种矛盾的，利益的不同取决于所面临的矛盾的不同。
    而这句话透露出了一个信息，各色人等都是为了解决矛盾才为利益而服务的，有人是为了权利，有人是为了财富，有人是为了衣食住行，而有人是为了心中的善恶，换句话说，人不同就导致他们利益的出发点也不同。
    我曾经听人说过，兵器并没有好坏之分，只是使用人不同而已，而这句话也适用于利益这个词语，你可以将它理解为贬义词，正常情况下也都是这么理解的，如为自己的利益而争论，人人都是雄辩家。又如向往虚构的利益，往往丧失现存的幸福。再如人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”
    逍遥叹见哨兵依然对自己的解释持否定的态度，于是继续进行解释：“利益有个人利益、集体利益和国家利益之分，而我之前说的是个人利益，但如果将它上升为集体利益或者国家利益，又如何？
    如商业，将整个人类联系成互相依存，休戚相关的同胞兄弟。精明的人，是精细考虑他自己利益的人；智慧的人，是精细考虑他人利益的人。又如不管是大代表还是小代表，总的来说是一个代表，代表人民利益做事，把关系人民利益的一些事向上反映。再如治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之等等。
    集体利益是为了这个集体而考虑的，而国家利益层次就更高级了，正常情况下是最高境界上的利益，它是满足或能够满足国家以生存发展为基础的各方面需要，并且对国家在整体上具有好处的事物，无对错之分，因为它本来就为了这个国家而服务，对错不取决于它，而取决外部势力。
    于是这就涉及到另外一个问题，价值观的问题，世间没有一模一样的两片叶子，而生命体也不一样，正是因为他们的价值观不一样，导致看问题的角度也不一样。
    前辈，善良之人和喜恶之人看问题的出发点是不一样的，但是你能说他们有绝对的善恶之分？善良之人，不会因为善意之举而犯错误？邪恶之人，不会因为邪恶之举而成就好事？春秋国道家有太极之说，有物极必反的名词，而在水球上，更有相对论这种说法，所以，说正义之士为了利益而行动，从这个观点上来说，并没有错误之处。”
    “谬论，歪理，善良之人怎么会因为善良之举而做恶？逍遥公子，你们天选者能言善辩，莫要混淆了概念。”
    “是真的吗？前辈，你的阅历比我深，从你的表情里，我看出了你潜意识的台词，你赞同了我的观点，我来举个例子吧！这是一部我们春秋国比较有名的小说，不是网络上流行的那种快餐文，而是名著，名为儒林外史，在里面讲述了一位名杜少卿的人，对谁都慷慨，久而久之，周围人什么事都找他要钱。杜少卿最终散尽家财，一无所有，而他帮过的朋友也基本没人成器，都养成了不劳而获、游手好闲的恶习。
    前辈，你能说这位杜公子不是好人？民间有不少的关于这类型的趣闻，更有不少的名言警句如好心办坏事，弄巧成拙，拔苗助长等等，不都说明了这一点？”
    “前辈，逍遥公子说的不错，就拿我们现在调查的这件案件，这中间有正义人士的参与，不但有个人，还有势力，其中一些甚至可以说是附近

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第３１１节 儒以文乱法

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