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昭玉”与“云纹玉佩”合二为一，嵌入“唤云铃”底座。
铃身金光一闪，刻出四字——“玉魄归魂”。
从此，这铃不再只是信物，而是历史的证物，灵魂的碑文。
阿婆九原名九娘，生于1915年，是珠江口一艘采珠船上的孤女。她自幼父母双亡，被一位老船夫收养，靠打捞海珠为生。那年头，女子采珠是极凶险的营生，稍有不慎，便葬身海底。
十二岁那年，一场风暴掀翻了采珠船，老船夫为救她而死。九娘漂泊三日，被云裳班的班主杜承志所救。
那时的云裳班，正从广州迁往香江，途经珠江口。杜承志见她虽衣衫褴褛，却眼神清亮，便将她带回戏班，收为杂役。
“你若不嫌弃，就留下吧。”杜承志说，“戏班虽苦，但有饭吃，有衣穿，也算个家。”
九娘跪地叩首，从此改名“阿婆九”——“阿婆”是粤地对年长女性的尊称，“九”是她原名的遗音。她不愿再提过去，只愿做戏班里最普通的一个人。
云裳班的黄金岁月：南音鼎盛，名动香江
1930年代，云裳班在香江站稳脚跟，成为南音戏班中的翘楚。班主杜承志原是广州戏院的乐师，精通琵琶、二胡、扬琴，更懂南音的“魂”——不在唱腔，而在情。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第四章前世残梦(第2/2页)
他常说：“南音不是唱给人听的，是唱给魂听的。若无真情，纵有天籁之音，也是空响。”
苏云娘是班中台柱，人称“南音仙子”。她嗓音清冽如泉，唱《叹五更》能让人落泪，唱《祭江》能引得江面起雾。她不只唱戏，更将南音与诗词、古琴融合，创出“云腔”，风靡香江。
沈昭便是因听她一曲《初遇》，从此痴迷。
而阿婆九，从杂役做起，学打板、敲锣、管箱、缝戏服，样样都做。她不懂唱，却懂戏。她能听出哪段弦乐走音，能分辨哪句唱词情感不足，甚至能凭直觉感知哪场戏会“出事”。
杜承志常说：“九娘，你虽不登台，却是云裳班的‘心’。”
阿婆九与杜承志：无声的守候
杜承志丧妻多年，独自抚养幼子杜文轩。他性情沉稳，寡言少语，却对阿婆九格外信任。
戏班巡演，他总让她随行；遇事决断，常问她：“九娘，你觉得如何？”
她从不越界，只说：“我是个粗人，不懂这些大道理，但我知道——戏班如家，家不可散。”
她爱他吗？或许爱过。
但她从不言说。
她知自己身份卑微，又年长他五岁，不敢奢望。她只默默为他缝补戏服，熬药煮粥，在他熬夜对谱时，递上一杯热茶。
有一次，杜承志病重，高烧不退，她守了七夜，用祖传的草药为他敷额，一勺一勺喂他喝药。
他醒来，轻声说：“九娘，若没有你，云裳班早散了。”
她低头擦药碗，只回一句：“班在，我在。”
这一守，就是三十年。
1945年3月17日，霍家勾结日伪，以“查禁抗日戏文”为名，围攻永乐戏院。
那夜，云裳班正演《海誓》。苏云娘唱至“玉魄归魂”一句时，火油从后台泼入，烈焰瞬间吞没舞台。
杜承志持刀断后，护着孩子们冲出火场。他将《南音秘谱》与半枚“唤云铃”塞给阿婆九：“九娘，若我死了，这班就交给你。还有，那孩子——苏挽云，她若活着，必会回来。”
阿婆九抱着襁褓中的苏挽云，在枪林弹雨中躲入船底。她听见杜承志的怒吼，听见苏云娘的惨叫，听见琵琶断裂的脆响。
她本可逃，但她没逃。
她守着苏挽云，在废墟中藏了七日，靠雨水与野菜活命。第七日，她见霍镇东命人搜尸，竟从苏云娘尸身中搜出“云纹玉佩”，却未发现襁褓中的女婴。
她趁夜将苏挽云送至孤儿院，自己则潜回戏院废墟，挖出埋在地下的“昭玉”与《航海日志》残页。
她发誓：“云裳班的魂，不能断。他们的仇，不能忘。”
自此，阿婆九不再登岸。
她买下“阿婆九号”，将船改造成流动戏台，每逢清明、中元，便泊于永乐戏院旧址附近，悄悄演奏南音。
她收留无家可归的孤儿，教他们唱戏、奏乐，却从不收徒。她说：“云裳班的技艺，只能传给有缘人。”
她保存着杜承志的拐杖、苏云娘的戏服、沈昭的玉箫，甚至那把断裂的琵琶。
她常说：“戏班不在台上，在心里。只要还有人记得南音，云裳班就活着。”
她等了四十年，等一个能唤醒“昭玉”的人。
直到陈昭出现。
阿婆九的遗物：三件信物，一段誓约
阿婆九临终前，将三件东西交给船夫：
1.《南音秘谱》：手抄本，泛黄