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去继承前生的相续。
诸位，你继承前生的相续，从生善的角度，你占了优势，因为这力量操作起来比一般人快，从恶法的角度，你的造业也会比一般人得心应手，你这个恶业如果是继承前生的习惯，你造起业来也会比一般人重。这就是两面刃。
所以我们现在要怎么样呢，找到好的前生的善根的相续，也找到前生的缺点在哪里？赶快做一个反转，如果你把前生的恶法也继承起来，那后果就是种子起现行，现行熏种子，种子生种子，那从前生到今生就不断的产生加强的效果，最后就形成了重大的业障，就是相续的问题。
一个人会创造广大的功德，不是一生造成的，你只是今生看到开花结果，你已经很多生在酝酿这个因缘了，今生刚好被你碰到。一个人会造成重大的罪业，也不是一生造成的，也不是一生造成的，你今生没有这个本事，也是生生世世辗转相续，你都没有发觉这个问题，今生刚好是罪恶满盈时间到了而已，所以佛法里面很强调相续，因为我们不像佛菩萨，可以一念三千，对佛菩萨没有什么过去、现在、未来，因为真如本性是竖穷三际，横遍十方。但是我们凡夫的攀缘心，它是很强调相续的，大的功德也是要多生多劫的累积而成，重大的过失也是生生世世累积而成。
所以我们现在要做的两件事情，来，两件事情：
把不好的相续，在今生当中破它的相续，不好的相续破坏掉；把好的相续，充分的发挥出来，这是你今生要做的。善用你的优点，但是也要注意你的缺点在哪里，每一个人都有自己的优点跟缺点，既然是优点跟缺点，都不是今生造成的，所以你说一个人有没有前生？你打坐你就知道有没有前生了，我们有些智慧，说实在的，书到今生读已迟了，你看他弹钢琴的，小孩子七八岁，他上去，这个手就是弹钢琴，那个都是辗转相续的，好几生好几世那个手一碰到钢琴，他就控制不了自己了。
净土宗也是这样，一个人会往生也是辗转相续，我们很少看到说今生开始修净土宗往生的，很少。你说，哎！他今生也没有怎么念佛，人家上辈子是很用功，刚好是遇到恶因缘没有往生的，他差那么一点。所以他今生，他那种夹带前生的善根力，他今生一下就往生了。
所以我们看到很多人造五逆十恶，临终的时候，他就是忏悔，就是念几句佛号就往生了。请你打开他的前生看一看，他是什么人，蕅益大师说，这都不是一般人，尤其是在造了五逆，你看蕅益大师有一段开示，他说凡是造了五逆十恶，还可以往生的，都不是今生修来的，前生都是大修行者。他今生只是一时糊涂。他善根力强啊，这善根力强的你不能跟他学。
蕅益大师说的，那个狮子，那么大的水沟，狮子跳得过去，你一只小狗你跳不过去，你说人家造五逆十恶往生，我也去造五逆十恶，你没有那个本事，所以修行是一种综合的表现，是你至少好几生加起来的表现。那么现在要做的就是说，继承我们的善根，然后注意我们自己前生的问题，那如果你今天的相续的问题没有处理好，已经形成业障了，那就要注意了。
我们看丙三，就是说我怎么知道我这个业力已经形成障碍了呢？我们看这段的论文：
丙三、业障之相
然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！
当这个业力，我们讲过业力是无形相的，而且造业以后，正常是不会表现出来的，它只有到力量已经满了，这个水缸满了以后才会出现，所以诸位，你如果看到你的生命有六个现状，这个业力就是即将圆满了，你要小心，这个业力应该已经累计到一定的程度了，才会有这以下六种状态出现，这是越后面越严重。
我们先看第一个，“然人之罪业深重者”。就是这个人罪业很重，罪业无形象，怎么看，看他的身心世界可以做一个简单的判断：
第一个、心神昏塞，转头即忘。你看有些人的心，暗钝，所以他坐下来就打瞌睡，然后佛号念念念念，结果心就是一片黑暗，就是他没有忆佛念佛的能力，他的心已经没办法忆念佛陀了。这种我们看过，就是他那个明了的心，他一旦念佛，这个心跟佛之间，他咬不住佛号。他中间有一道墙壁隔着，就是能念的心、所念的佛，本来是直接可以相应的，结果他中间有一道墙壁隔住，暗钝的黑暗相，这个就是你有业障了。你从业力经过辗转相续，对不起，已经形成业障，就是它开始障碍你修行了。
本来业力不敢障碍你，但是你累计到一定程度的时候变成业障。我们讲过业力本身不是障，但是你纵容它，你相续它，已经变成障了。那么这样子呢，就是说糟糕了，恶性循环，你已经没有造善的能力了，它直接