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禅观与净土破障篇第四集(第1/2页)
请大家打开讲义第十二面，我们看丁二的别示魔境。
我们上一堂课带领大家了解五阴身心。五阴是我们无始劫的妄想跟业力，代代的相传而变现出来的。我们凡夫的五阴叫做有漏五阴，因为它是一个轮回的根本。所以蕅益大师说：无量劫来生死本，痴人认作本来人。因为我们不断的相信我们有漏的五阴，所以我们一次又一次的深受轮回的痛苦，因为你现在的五阴哪都带你不去，也不会把你带到极乐世界去。我再讲一次，我们现在的五阴身心，你现在的感受，现在的想象力，现在的执着，只会让你继续轮回，这个就是现在的五阴，有漏五阴。
所以我们要设定目标，比方说我们要创造一个极乐世界的无漏的五阴，我希望把娑婆世界的五阴，转成极乐世界正报的三十二相、八十种好，莲花化生的五阴，那怎么办呢？不能直接转化，就是旧的五阴要创造变成一个新的五阴，中间有一个过程叫做归零。先把有漏五阴回到清净心，然后再重新出发，不能直接转换，没那个本事。因为你不能从妄直接变成真，所以要先破妄。就是把旧的五阴归零以后，然后再重新创造一个新的五阴。
那么从旧的五阴归零的过程，你开始在否定过去的时候，我们过去的五阴会产生反弹，因为你开始逼迫它，你要消灭它，调伏它，即将在这个五阴要归零的过程的时候，它产生的反弹，我们叫五阴魔境，是这样来的。其实是一个好现象，就是它即将消灭的前一刹那，会现出一个影像出来，如果你能够不为所转，就过关了。如果你一失足，那就成千古恨。所以我们来看看，五阴魔镜的第一个、精明逼现空成宝色，看经文。
丁二、别示魔境
◎精明逼现空成宝色
发端观相
又以此心精研妙明，观察不停，抑按降伏制止超越，于时忽然十方虚空，成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍，青黄赤白，各各纯现。
指名教悟
此名抑按功力逾分，暂得如是，非为圣证。
示迷必坠
不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
好，我们来看，“又以此心精研妙明，观察不停”。当我们在破妄的过程，我们在《楞严经》是正念真如，或者你忆念佛号也好，总之你要摆脱五阴的纠葛。你从今以后不再跟着感觉走了，从今以后它打它的妄想，你不随妄转，你就安住佛号。以一句佛号来抵抗五阴，也是可以，方便有多门。你用空性来抵抗五阴，用真如抵抗五阴，用佛号抵抗五阴，有些人修密宗用持咒对抗五阴都没关系。五阴，你只要不跟它互动，它自己会凋落，因为它是生灭法。
一个开始不随妄转，安住清净心，安住佛号的人，叫做精研妙明。当然他要一段时间观察不停。你对佛号的观察、安住，慢慢的会怎么样呢？“抑按降伏，制止超越”，因为一开始修行的人，他的心是往内收摄。往内收摄，这个感受、想像得到一定的调伏。在调伏过程，忽然！看到“忽然”这两个字没有？就是魔境的麻烦它不可预测。就在你打佛七的时候，就在你打佛三的某一支香，这个佛号念得非常好，佛号清楚、分明，你的五阴身心世界好像暂时不存在了。你这个人好像就只有能念的心跟所念的佛，能念的心清清楚楚，所念的佛了了分明，法界就一个声音，你突然间就觉得你的色身不存在了。
这个时候事情出现了，本来你是念佛，佛号历历分明，因为你的收摄身心，去刺激到色阴，然后在十方虚空当中，突然间你眼前看到虚空是七宝色，或者是百宝色。而且更离谱的是，这个颜色和颜色之间还互含互摄，青黄赤白，青色的跑到红色里面，红色跑到青色里面，“不相留碍”，各各显现又互含互摄。
那这到底怎么回事呢？佛陀就解释了：“此名抑按功力逾分，暂得如是”。那是因为你的身心世界收摄的非常成功，色阴得到一定的调伏跟迫害，所以它产生一定的反弹。这个只是暂时的，不是你真正的成就念佛三昧了，不是。因为你的色阴得到一定的压制，所以它出现了一定的光明色。
如果你不执着，你把它当做是一个生命的过客，就像你在坐高铁一样，你看到了颜色过去，过去就过去了。你的心该念佛还是念佛，该忆念极乐世界还是忆念极乐世界，完全不把它当一回事，这个是善境界。恭喜你，你修行有进步了。你的五阴，因为这一次的出现，你会更上一层楼。你从这个佛三结束以后，身心世界对你的伤害降到最低了，就算它以后有病痛，也不容易干扰到你了。因为你跟五阴的身心慢慢有一种脱离的力量，如果你不执着的话是善境界。就是你对五阴，不是完全脱落，开始慢慢的走向脱落。如果你产生执着，即受群邪，所有的鬼神、魔王就趁隙而入，控制你的身体，落入魔道。一念之间而已，就在一念之间而已，