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位，所有的修行只有一个原则，站在真实的角度来破虚妄，这是最有利的，就是内观真如。先把你的真如本性现出来，先把镜子现出来，再来面对灰尘。这个道理永远是这样子。你不要直接面对灰尘，直接面对灰尘，你这个灰尘就擦不干净了，就越擦越复杂了。
所以我们一开始都要先，就是我们现在要面对生命的现象，面对很多的过去，都没关系。先把生命拉到原始点，回到你的本来面目，把生命拉回到原始点去。诸位还记得吗，你从什么地方来？你说我从轮回而来，那轮回之前呢，你没有轮回之前是干什么？当然是清净本然周遍法界。所以处理过去最好的方式，就是把生命拉到原始点。拉到原始点你就占优势了，轮回对你来说就是梦幻泡影，你知道吗。如果你不拉到原始点，轮回对你来说就是真实的轮回。那就完了，你就很难抗拒它。
当轮回变成一种真实的力量的时候，那你想想看，你无量劫的生死怎么可能今生处理的完，这不开玩笑吗？其实解决生死问题是很残酷的。如果你今天就因缘来论因缘的话，什么叫了生脱死？就是你想把无量劫留下的问题今生解决，这句话就讲完了，对不对。如果你不理观的话，大家从因缘上来拼搏，那你就不是它对手了，如果你今天不拉到原始点。轮回是因缘，我也是活在因缘，那完了。那怎么叫了生死？简单一句话就讲完了，就是你无量劫来留下的问题今生要解决，一生解决。那变成是impossible，不可能。
但是，如果你把心回到原始点，你本来没有轮回，那它变成如梦如幻了，如梦如幻的东西就好处理了。师父这样讲你们听得懂吗？这很重要！你先把对方变成如梦如幻再来处理。当它是真实的时候，你就不好处理了。
所以这个人生的角度不一样，你回到原始点，无量生死就是如梦如幻，就跟做梦一样。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。那你这是主动，轮回对你来说，它就是一个梦幻泡影，你走过去就走过去了。但是你不回到原始点，轮回对你来说是真实的，那你就很麻烦了，你要面对无量的生死轮回留下的烦恼业力。
所以成败这个是关键——内观真如。先把自己站在一个有利的位置。就是把你的生命拉到你的原始点，然后回过来再提起佛号。就构成了蕅益大师说的，能念的心不可思议，你安住的是一个最有利的一念的真如心。第二个、所念的佛不可思议。轮回根本就不是你对手了，五阴也不是你对手。
能念的心加所念的佛，最后结果：真能破妄。
诸位，解决生死问题是要靠智慧，你懂吗？智慧跟决心两个东西就够了：第一个、你要有方法，方法要对。你不能跟它硬干，你跟它硬干，你就变成黄花岗七十三烈士了，多一个烈士。因为你跟它硬干的话，它是无量劫留下来的因缘，所以第一个内观真如。
第二个外顺弥陀。最后你要相信，你站在真实方，它安住在虚妄方，我们没有看到一个虚妄的东西来破坏真如，你要有信心，你做得到。因为真能破妄，真如本性是你本来有的东西，轮回是后来才有的。你是一个镜子，它是一个灰尘，它后来才有。
好，这个就是我们把一些临终可能出现的障碍，包括业障、魔障都先跟大家带过一遍，你事先要有心理准备。因为你只要了生死，当你想要离开三界的时候，这两个都会出现。师父的建议是，最好让它早点出现，早出现对你有利。在你身体健康，在你内心寂静精神状态好的时候，就把业障跟魔障先处理掉，这样会比较好。
好，我们这个课就上到这，最后回答三个问题。请说,
【学员提问】：师父吉祥，阿弥陀佛，请问师父要是去一些道场参加法会和共修、诵经，那里方方面面的一些不如法，有佛友说只是依法不依人，没关系，会有什么过患吗？请师父开示，谢谢。
【师父回答】：不如法那得要看程度，我们修行一定要有个底限，对不对？如果他已经邪知邪见，那当然就……。佛法是这样，不如法有两种：一种只是道不同。他可能修的不是净土宗。对你来说这个法跟你不相应，但是他还是佛弟子，他讲的还是佛法，这个道场还是可以护持。佛法的底限就是，你的思想不是佛弟子了。你讲感应神通，对师父来说，感应神通是我的底限。任何一个人跟师父学法，师父都没有意见，但是师父的底限就是，你不能跟我讲感应神通。因为你讲感应神通，就不是佛弟子了，你是外道种性了。我怎么可以跟外道种性往来呢？
就是说正知正见是我们的底限。在正知正见的基础之下各有表现，你喜欢持咒，他喜欢拜忏都没关系。本来佛教就是方便有多门，佛教是有包容性的，各取所需。但是你的思想是邪知邪见，对不起，那你就不是佛弟子了，咱们俩个道不同。所以我们是有一个底限的，知道吧！底限就是起码你是正知正见。
至于，你也正知正见，我也