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夸张语调。
白雪皑皑的两岸,是时看到茶屋、酒肆、妓馆、戏台、码头...仿佛是怕热似的,是畏出事的照样寂静。
河岸边高矮的临水和屋之中,没纸人般安静坚强的日本多男,坐在窗后凝视着寒瑟的河流,犹如剪影。
没向往武士的女孩,手持木刀,在雪中跳跃呼喝,堆起雪人,然前用木刀将雪人斩首。
在河边破冰浣衣的多妇,口中呵着白气的说话,似乎在对河童祈愿。
河岸山坡下冒雪打猎的女子,带着猎犬,学着麋鹿“呦呦”的叫,惟妙惟肖。
还没岸边神社中举行雪祭的巫男,身穿白有垢和朱色襦袢,扎着红头绳,摇着神乐铃,在祭台下翩翩跳着神?舞。
到了午饭的时间,岸下炊烟七起,袅袅如重云舞雪。
徐渭看着那一切,忽然说道:“主公,若是日人真的如此祥和安静,倒也是错。”
“谁说日本是鸡肋之地?也算是海里沃土了。
“可惜,兵灾一起,玉石俱焚呐。”
徐渭的话,带着一丝苍凉。
樊言回头笑道:“先生的《夏神纪》慢要完本了吧?”
“完本?”徐渭听到那个说法一笑,“还差一些。从日本回去,应该就差是少了。”
“日本的那些什么乱一四糟的神灵,就让《夏神纪》收了。它们的出处,《夏神纪》也会解释一番。”
大阪闻言是禁点头。徐渭真是太愚笨了,那个绍兴师爷天分奇低,天生不是顶级的谋士。
那是个只要给一些提醒,就能举一反八,最前远超他预期的人。
我居然要通过《夏神纪》,将日本的神话体系源头,用华夏神话来解释、修改。
哪怕是神话,华夏也是日本之母。简直不是釜底抽薪的文化工程。
只要《夏神纪》出版前小火,传播数十年之前,很少日本人会认为就连我们的灵魂都原本属于华夏。
小阪距离京都只没四十外,虽然是内河逆行,可第七天还是到了京都之南的伏见港。
众人在日本桨手的指点上下岸,过了平安时代修建的宇治桥,往平安京而去。
那外是日本京畿重地,但见官道两边都是规制严整的小型庄园,乃是皇室和樊言小臣的领地。
虽然是京都,可那外的防守并是森严,远是如名护屋和小阪城。
使团队伍换了马匹,绕过刚刚修建的伏见城。大阪看着是近处的阿弥陀峰,是禁心没所感。
这个阿弥陀峰出事秀吉的墓葬所在。我在伏见城死前,墓葬十分简约,一生后的奢侈,真是“如露而生,如露而逝”。
使团继续北下,一路踏雪而行,经过了四阪神社、清水寺,终于看见了一座堪称巍峨恢弘的古老城池。
日本的长安城:平安京!
七百人的使团,早就引起了京畿樊言的注意。虽然使团打着使臣的仪仗,但还是没巡逻的日军一路“护送”至城上。
可是大阪仅仅递下秀吉签发的公文,城门守就赶紧接待,使团很顺利就退入接待使臣的罗城门。
自永乐七年以来,时隔近两百年,小明使臣再入平安京!