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城中的日本人见到打着大明仪仗的使团,都是惊讶不已。
很快,朱雀大街两边就围拢了很多看热闹的町人,士卒、僧人、游女、武士。
使团中很多心细的人发现,日本京都的百姓服饰,和大阪、名护屋等地的人有点不同,看着更加文雅,也更像中原服饰。
不过,当有些公卿家的贵女,亮出涂抹的粉白的脸蛋,笑着露出染的漆黑的牙齿,使团很多人就有点不好了。
就是努尔哈赤等女真人,也难以接受漆黑的牙齿。
很快,朱寅冒充秀山丸、骗取秀吉信任的好处,就体现的淋漓尽致。
武家的威严也彰显无疑。
太阁殿下亲自签发的朱印状递交上去不久,两位朝廷公卿就联袂赶来迎接。
他们不是给明使面子,是给秀吉面子。
两位前来迎接的公卿,乘坐公家的牛车出来,带着仪仗队来到使团的面前。
他们的牛车上,刻着不同的家纹。
除了两位朝廷公卿,前来迎接的还有太阁政权的京都所司代:杉原家次。
和两位公卿乘坐牛车不同,作为武士的杉元家次,是骑马而来。
两者就连着装都有很大不同。杉元家次穿着武家常用的阵羽织,留着武士特有的月代头,腰间悬着太刀,神色倨傲昂扬。
两位公卿圆领广袖,缨冠锦带,腰间佩玉,脚下翘头丝履,就连神情都蕴藉文雅。
公家的雅,武家的武,对比之下泾渭分明,犹如一阴一阳。
等到仪仗队的乐器奏响,朱寅立刻举起节杖,用汉话说道:
“大明钦差国使朱寅,奉天子诏,出使贵国!”
看人下菜碟。此时面对公卿,朱寅就没有必要一上来就说日语了。
通译之后,左边的公卿大臣用公家礼节行礼道:“在下式部卿劝修寺晴丰,欢迎大明使臣出使鄙国!”
右边的公卿也用公家礼道:“在下寮长,山科言经,欢迎大明使臣!”
公家礼法强调“唐风为骨,和风为肉”。他们的礼节,和武家有所区别。
相比武家对大明使臣的傲慢甚至侮辱,公卿却是文雅客气多了。
朱寅拱手道:“在下朱寅,谢阁下出迎。”
为了免得翻译,朱寅再次用了日语。
杉原家次已经收到秀吉的信,也很客气的说道:“明国使团远来是客,请!”
听到杉原家次的话,劝修寺丰和山科言经才一起说道:“请!”
这些细节,都被朱寅看在眼里。
杉原家次作为秀吉的心腹重臣,作为特使常年驻扎京都,掌控、监视朝廷的实际外交大权。
而朝廷正式的外交衙门式部省、玄著寮,反而成为摆设。
式部卿和玄蕃寮,外交上要看杉原家次的脸色行事。
公卿贵族有接待之名,而外交实权完全由武家掌控。
可就朱寅观察,公卿真就是穷讲究了。就说之前的式部卿和玄蕃寮卿,都是面有菜色,衣服褪色。
架子勉强维持着,里子都空了。
朱寅不禁想起史书上的记载,秀吉要求天皇行幸聚乐第时:“天皇鉴驾简朴,而关白金屏耀目。公卿皆着旧衣,仪仗简素。”
京都饥荒时,公卿“以糠粥充饥”,甚至“典当唐衣换取粟米”。
文化、血统上他们是妥妥的贵族阶层。可是在经济上,他们就是仰人鼻息的破落户。
但如果认为天皇,朝廷、公家不重要,那就是大错特错了。没有这些名分大义,武家政权也无法独存,日本的统一就难以维系。
公家和武家,一名一实、一阴一阳、一表一里,真就是缺一不可的共生关系。
正所谓“以公家之形,行武家之实”,“公家之笔与武家之刀,共铸天下。”
双方叙礼之后,劝修寺晴丰说道:
“本来,明使应该下榻鸿胪馆。只是鄙国如今也无鸿胪馆,还是请多多包涵。”
他是出身清华家的公卿贵族,门第仅次于最顶级的五摄家,算是精通制度了。
平安时期,外国使臣会下榻在鸿胪馆。如今鸿胪馆早就废弃,使团当然只能住在别的地方。
杉原家次说道:“太阁殿下已经有了指示,就请使团去金阁寺附近的北山第居住。”
杉原家次当下决定,朱寅等数十个使团上层人员,住在北山第。其余的三百多人,又被分开住在附近的金阁寺和相国寺。
于是,朱寅等数十人在杉原家次的引导下,前往京都北城的北山第。
朱寅沿着繁华的朱雀大街往北,一路观赏平安京。
虽然日本平安京仿照大唐的长安、洛阳修建,但其实早就今非昔比,盛况不再。
早在百余年前的应仁之乱,平安京就遭受极大破坏,本来堪称恢弘的天皇宫殿“御所”更是被焚毁。
如同中原的长安