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的芸芸众生，因此，佛教是唯一被社会底层广泛接受后才为统治阶层所认同的，
首先代表的是占绝大多数人口的社会底层的利益，是直接面向社会底层进行宣
教的思想体系。佛教的理想当然是普渡众生，用地藏王菩萨的大愿最能明：“地
狱不空，誓不成佛；众生度尽，方正菩提”。这其实与孔子的“知其不可而为之”
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是异曲同工的，如此大愿，非佛菩萨与圣人不可为也！
好了，现在回到老子。
我对老子的个人评价是负面的，但对其学的评价却是正面的；对于孔子，
在个人评价上，他远远高于老子，但其学，却明显低于老子；而只有佛祖，无
论哪个方面，都是全人类必须顶礼膜拜的。
对于老子的个人评价：一个大智慧者，一个自私而无责任感的悲观主义者。
对于老子的思想评价：代表了人类的最高智慧，因其极其反动而愈加凸显其
卓越，他的救世方案是理论上的最佳方案。
在开始一句一句解释我对老子的评价之前，有必要简单一下上面反复提到
的宇宙与世界的真相，但这真是一个极大的话题，是需要专门展开的，我将留
待后面细，在这里，只对它进行一个极简单的描述：宇宙间的一切，都是毫无
希望与意义的！
老子首先是一个大智慧者，因为，他洞悉了宇宙与世界的真相，而依存于宇
宙、世界之中的人类，当然更是毫无希望与意义的。老子一旦清楚了这一点后，
他的选择是遁世，而且，非常彻底，这可以从他留下《道德经》西出函谷关后，
世间再无老子音讯的事实中看出。面对这样一个即将大乱、大难的人类世界，老
子甚至没有想起警示一下他所效忠的周王室，更不会主动为底层百姓奉献出解决
之道，但是，
不能解决，难道就不会抚慰吗？！站在这个角度上，我们甚至可以，老子是一
个极度自私的人！你可能会问，老子不是最终拿出了《道德经》吗？对，但是，
如果没有关尹喜强留老子呢，世上还会佣道德经》吗？因此，在这一点上，我
敬佩的是孔子，同样面对没有终极解决之道的事实，他周游列国、他删诗修经、
他广开师门，孔子终生践行着“知其不可而为之”的信条，为的就是哪怕能为底
层百姓们增添一点点福祉——他鼓励门下弟子为官，并不是去追逐名利，而是去
善待底层、抚慰百姓！
我们常“能力越大，责任也越大”，洞悉宇宙真相，其实就是一种能力的
体现。在《论语》中，我们多处可以看到，在民间有许多这样能力超群的人，他
们或奚落孔子，或让孔子自叹不如，我们甚至可以设想，他们应该都是已参悟出
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宇宙真相的人。但是，他们的选择都如老子一样，遁世而不顾，共同成为了中华
传统文化中独特之“隐士现象”的源头。站在自然生物的角度看，这实在是一种
严重的“资源错配”与“能量空耗”，他们，可都是人类中的精英啊，哪怕不能
为人类找到出路，至少该在人类的苦难之旅中进行陪伴与抚慰吧！——我们，需
要如孔子这样的“悲剧英雄”，不需要如老子这般的“悲观主义者”（当然，我
们还不会愚蠢到因此排斥他的学的程度）。
我想，现在大家看到了一个自私而毫无责任感的悲观主义者了吧，对，这就
是老子——我对他个人毫无敬意，
但却对他的思想推崇备至，几至无以复加。
老子的思想代表了人类的最高智慧，这点是毫无疑问的。首先，他的思想起
点是搭建在宇宙真相之上的，这就是无可比拟的优势，在这个范畴上，起点决定
了高度。与老子思想学相较，世间的绝大多数思想也好、知识也罢，都只能停
留在“术”的层面，也包括孔子，而只有老子与佛祖，是站在“道”这个层面上
的（如果可以简单粗暴地划分，老子有道无术，孔子无道有术，而佛祖则兼具了
道与术）。
老子当然毫无疑问是反动的。人类社会大致是沿着这个路径向前发展的：原
始氏族——原始部落——部落联盟——国家雏形——分封国家——大一统的帝
国——民族国家或民主国家——地球村。老子所处的周王朝，属于
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分封国家阶段，但是，他却主张人们回复到原始氏族时代（这样的描述充斥于《道
德经》中，其后，我将诸段解释，大家到时自然明白），换一句话就是，当时