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是一些心机深沉的如郑公，秦公等，都看到了里面蕴藏的大机会，纷纷装模作样的保驾，捞取了巨大的政治资本。
从幽王自焚到所谓千金买笑这个从历史到传说，从传说到神话的过程中，可以看见人族腐儒操纵舆论和文过饰非的本能，这是不可避免的失却真实的杯具，但腐儒对此津津乐道，称其为有益于教化。当时元帅已没，自然不可能感慨他当初发出的对人族善于湮没历史的判断得到验证，但彭族的精英之后，一直孜孜以求大道而感觉不容于主流的彭不悔，对此也深有感触，代替元帅发出了同样的叹息。为了所谓的教化和正能量，就篡改历史，这个毛病将一直伴随人族的历史进程么？
任思绪飞扬了好大一会儿，彭无害回到在关于神马藤黄这一条人族注解:“腾黄者,神马也,其色黄,王者德被，四方则至。一名吉光，乘之寿三千岁”。和腐儒既有联系又有区别的神道教典籍云:“腾黄之马,吉光之兽。”按上述文献所云，是吉光把鬃黄色的骏马“腾黄”驯服驾车。“乘”者，一车四马的总称。这些被驯服的马，能听懂吉光的语言。呼行则行，呼停则停，当时人们称为“神马”。
当时挚国给夏王朝的主要贡品便是车辆和神马“腾黄”。所以吉光不仅是挚国国君，又是一个大发明家。以后吉光后裔制造的各种车辆，除作为贡品向夏王朝纳贡外，大部分被各方国部族君长购置使用，或作为最华贵的礼物互相赠送，故“挚”又作为“礼物”,异书为“贽”。《尧典》曰：“修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽”。“死所以为贽”即陪葬车马。按元帅考证:吉光后裔建立的国家有谢(历代史家众说纷纭，注释谢邑的地望有河南汝南、唐河、南阳、信阳、罗山及山东宁阳等6处)、章(古鄣国,在今山东东平东)、舒(在今安徽庐江西南)、吕(在今河南新蔡)、祝(在今山东宁阳北40里处,西邻鄣国)等。
夏朝末年,吉光的嫡系又诞生一个杰出的人物挚君仲虺。仲虺，又作仲壘。《史纪夏本纪》记载：夏桀嗣位后，为政残暴。挚君仲虺便投靠了有灭夏之意的商族首领成汤。成汤以有莘氏的家臣伊尹(陪嫁到商国)为右相，仲虺为左相，运筹灭夏大计。先后经十一战而灭夏。成汤“践天子位，平定海内”，建立商朝。“仲壘作诰”,废除夏王朝的一切法令。由于仲虺辅助成汤灭夏有功,仲虺之后继建立了畴国(在今河南平顶山市西南)。故殷商时期挚、畴、谢、章、舒、吕、祝等国，皆为殷商王朝依靠的主要力量
商朝末年,周国兴起于西方,其国君季历,为东进中原,亲自朝商窥视,商王武乙还赐予他土地三十里,玉十珏,马八匹,从此周国为西方侯伯,称雄岐山,势力日益强大。《诗经大雅大明》篇记叙道挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周,曰嫔于京。乃及王季，维德之行。太任有身，生此文王。”诗的大意是:挚君的二女儿太任，从殷商的畿内之地，千里迢迢嫁到岐周，与季历结为夫妻。太任怀孕,生下周文王。三国吴著名的学者韦昭注:“挚、畴二国,任姓,奚仲、仲虺之后,大任之家也。”可见在三国以前,韦昭等学者一致公认:奚仲、仲虺建立的国家系挚国、畴国。关于挚国的地望,《后汉书郡国志》载：“平舆有挚亭,故国，姬姓”。
为何夏商周三代非有莘氏君，即娶有莘氏女呢？一个是有莘氏族源于翔族后裔东夷人的玉凤集团，偶尔还能见到真凤血脉或者玄鸟等珍稀血脉出现，虽然血脉稀薄，但这种福分非常浓厚，是很能兴旺部族的，也是天道所中意护佑之所。在元帅看来，这就是强大的基因遗传因素，是外人抢不去的。也很好运用域外星系的科学道理来解释。
另外一个重要原因，想那古时候，黄河中下游地区气候温和，物产丰富，人民富足，文明远较他处发达昌盛，当是才子辈出，美女如云。也就是良好的环境给了有莘氏自由奔放的实现，强健优美的体魄和外貌。综上，古有莘氏虽不为后人所重视，却恰是华夏民族之正宗的王室王族。
由于有莘氏是王室，夏商周三代帝王将相、才子佳人层出不穷，这些人的后代不断立宗分姓，曾经十分庞大的有莘氏便渐趋萎缩，最终只剩下陕西合阳、山东曹县莘家集等少数几个聚集地。如今，莘、辛两姓更是成为一个小姓，百家姓里排不到第三百位，据说散布于山东、四川、安徽、浙江等地云。
有莘氏的尊贵女子终于嫁入了西岐王室，这是人族历史上具有划时代意义的大事。从此之后，一直在狄地放马牧羊的周人，一跃成为和大邦联姻的荣耀家族。从此之后，再没有其他人族敢于背后嚼舌头了，因为大周已经完全占据了土地，又因为联姻大邑商，所以岐周正式成为了华夏的一个贵族，甚至最后成为了纣王分封的西伯侯，也就是西部战区总司令这样位高权重的职位。
也就是从这一刻起，大周才疯狂运转起来，开始了战略准备，对大邑商要来一个顺应天道的讨伐。这就让人不能不想起关于夏末的时候，同样有一个野心勃勃之辈也在窥视神器。事情还要从大夏的鼎盛时期说起。当时元帅感觉困惑难解的是，大夏竟然在如日东升的时候突然迁徙王都，这背后的原因后来被元帅找到了，原来是庞大的东夷压力。
帝廑（也名胤甲）之世，夏王国势力西迁，文献记载为“西河”。此“西河”绝非龙门之河的西侧，也不是西渡茅津渡而进入运城地区，从考古和文献两方面来判断实际是指伊洛之地，包括毗邻的豫北地区。夏后氏主体从立国数百年的“河济之间”远撤伊洛，无论是元帅还是熟稔古典的彭不悔，都认为与无法承受与兖州夷人关系长期紧张的代价有很大关系。
西撤后的夏王国不再有与夷人冲突的记录（末王夏桀除外），相反倒是有“诸夷宾于王門，献其乐舞”的盛况，正应了距离产生美感的法则。或许是西迁后的休养生息带给了夏王国新的繁荣昌盛，于是末王姒癸（或名履癸）不安分了，对东夷又有了新想法，灭亡的诱因也可主要归结于夏桀激化了与东夷族群的矛盾。