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，逃亡到晋国避难，毕竟晋国上层对华元很有好感。左师鱼石想要华元回来，但又怕华元借助晋国的力量再打回宋国，到时候宋桓公的后人在宋国就彻底完了，于是打算把华元劝回来。
华元到宋国，立刻讨伐荡氏，得到国人的支持。荡泽被杀之后，鱼石、向为人、鳞朱、向带和鱼府跑到睢水边上住下了。鱼石等人开始认定华元摄于他们的势力，不敢讨伐荡泽。后来怕华元进一步对鱼、向、鳞族下手，于是也学华元奔晋的手法，跑到睢水，想要挟华元与自己定下盟约，保证不损害他们的利益。华元亲自出马请五人回国不成后，遂下定决心驱逐五人，所以有了掘睢水阻挡五人和派人守城的行为。五人要挟不成，想再回国已经晚了，迫不得已只好逃奔楚国。
鱼鳞等五人跑到楚国，这里面有因由。从这几个人的名氏就可以看出，他们和鳞族大有干系，其实是鳞族后裔，而商汤革命，本来就有为鳞族反攻倒算的因由。所谓敌人的敌人就是朋友，大夏既然是在鳞族的血肉上建立起来的，那么商汤要举义起兵，必然访求许多鳞族后裔，作为同盟。
也确实有很多鳞族以及其他不得志的异族，参与了商汤革命。他们各有传承，盘根错节形成了庞大的利益集团。
后来大周又要维新，打得旗号就是人兽殊途，道德礼仪这一套，这样自然是残酷打击，无情斗争了许多扶助大商的兽蛮各族，被毛戴角之辈。世人评价，大周号称泱泱君子，道德礼仪高深，其实为此礼仪的背后，是残忍嗜杀的一面。这种道德礼仪是缺乏仁的内核的，直到近千年后，才有人族的杰出大圣人创立君子仁之学说，弥补上有人性的一环。
风水轮流转，大周建立后，对商人后裔也给予了封国，就是宋国，所以一些鱼鳞之族也就在宋国繁衍开来，本来大家已经遗忘了这种种族之争，被所谓华夏和蛮夷来代替，就是大周的姬姓建立的国家，和三代前就游离在外的一些古老的种族后裔，做一个区分，哪怕这种后裔有的是比大周还纯粹的人族中的贵族，也被轻蔑的冠以蛮夷称呼。
以前的骊山戎，还有骊山戎分流出来的狄国，以及鬼方等，就是这样的典型代表。大楚的前期，由于一些明目张胆的庇护鳞族后裔等行为，引起了周天子的不满，竟然亲自征伐。
现在，华元欲擒故纵，和鲁国道德总局特派员，生性刻板强硬的季孙行父密谋后，煽动内乱，逼迫国内的鱼鳞等贵族出逃，自己好能独霸宋国。
更主要的是，将这些被道德总局视作鱼虾鳖将的下贱族裔都赶到蛮夷之国的楚国，也是一种种族清除的必须，是以季孙行父为首的道德总局强硬派的道德洁癖说乐见其成的。
鱼鳞族人到了楚国后，受到了妥善安排，或许是出于感恩，或许是另有高人窥知秘辛，很快，大楚克格膊秘档里多了一份关于群舒遗珍的秘闻。
在合肥这块历史积淀丰厚的沃土上，曾出土过不少尊贵的青铜鼎，但论及造型独特，在庐江出土的春秋牺鼎绝对能“秒杀”其他青铜鼎。
这个春秋时期的青铜烹饪食器，也叫兽首鼎。虽然“个头”不大，通高只有27.5厘米，但无论是近看远望，还是侧视前观，都像足了一只体态丰满的小兽。只见它兽首突出，双角耸立，双目圆睁，周身的饰云雷纹和两侧的浮雕卷云纹在蓝紫、莹绿、土黄色锈迹的衬托下，煞是好看。唯一遗憾的是，在出土时，这只傲娇的“小兽”不幸脱落了一个耳朵，足蹄也断了一个。
和曾在合肥地区出土的青铜鼎不同的是，春秋牺鼎全器作动物造型，形似古代祭祀时用的“牺牲”，也就是祭祀而宰杀的牲畜，所以被称作“牺鼎”。西周末期，当黄河流域的青铜鼎趋于衰退时，长江流域的鼎却以新的面貌展现多姿的风采，到春秋中晚期完全形成了特有的风格。这个春秋牺鼎，就是以鼎为器，以兽做造型，创造出的一种全新的器种，是古群舒国的代表性器物。
先秦典籍中所谓的“群舒”在《左传》中又作众舒，是指舒人建立的若干邦国，非指一国。
春秋时，在江淮地区，周武王灭亡商朝以后，皋陶后裔受封后，建立了舒国、舒庸国、舒蓼国、舒鸠国、舒龙国、舒鲍国、舒龚国等小国，合称群舒国。当时，这些小国相当于一个军事集团，也近乎于一个国家。
群舒散居与活动之地北抵淮河，南及长江，西限霍山山脉，东达巢湖西岸。这一区域处于江淮襟要之间。春秋时，群舒在徐、楚、吴纷争中占有重要的战略地位，也因此令群舒成了这三个大国争夺的对象。
牺鼎的独特之处在于兽首和容器的连铸，群舒的牺鼎在形制上主要融合了中原商周时期的觥、兽形樽和垂腹鼎的元素。纹饰上，则在继承西周中晚期以来流行的窃曲纹基础上加以改造，同时使用了蟠龙纹、变形蟠虺纹、点线纹和重环纹。
群舒距离六国（今六安市附近）不远，六国是东夷部落首领皋陶的封地，皋陶墓即在今六安市东十五里的小庙。皋陶曾辅佐舜和禹，是夏代建立前后的人，那么六国的建国可以追溯到夏代初期。“皋陶族的南下，应该在皋陶其人诞生之前已开其端。皋陶死于六安后，仍未结束。古族的迁徙动辄以百年或数百年计。周族灭殷后，周公东征，成王践奄，当然又迫使许多皋陶裔族向南搬迁。此仍是远古夷夏交争的余波江淮地区是东夷族的大后方，东夷族在北方与华夏族争夺失败后，往往被迫南迁。
群舒系由徐方分迁出来的一些子爵的小国，他们是东夷集团皋陶之后，偃姓。大约当西周初年，徐方屡遭周朝的大肆征伐之后，由今山东滕县之南，被迫南迁到淮北地区。徐方内部发生分裂，其中有一部分支族，渡过淮水，穿越同族淮夷分布的地带，南迁到淮南一带，建立了舒、舒庸、舒鸠、舒蓼、舒龙、舒鲍、舒龚及宗、巢等国。”那么，群舒很显然是在西周以后才从淮北地区南下淮南建立众多小方国的。
舒庸、舒鸠、舒蓼、舒龙、舒鲍、舒龚等国是舒人与另外一个部族人结合而形成的小国，例如舒蓼“系舒人与一部份蓼人结合而建立的小国。”而原先应本有蓼国，群舒各国很可能都是类似的情况。这些小国基本都带一个“舒”字。
这些东夷后裔，其先祖乃是翔族无疑，而且是天翼翔族的后裔居多，因为他们所居已经靠近东夷的大本营。翔族的功法记录在族之重器上，其中有两件，就辗转落到了鱼鳞族人手里。大概是在大商覆灭之际，一些翔族后裔向战略盟友鳞族同伴交待嘱托秘藏的。
现在，鱼鳞族人到了楚国，不能藏宝于密室，于是将两件群舒遗珍献给了楚王。
这两件遗珍，一个叫兽面纹青铜大铙，该大铙甬部残缺，此大铙的主纹饰由卷云纹配以突起两巨目组成兽面，很有特点。青铜大铙通常出土于山顶或山前水边，是一种祭祀山川神灵的礼器。另一件叫兽面纹尊，腹部的纹饰很精美，兽面纹有兽首而无躯干，双角内卷，突睛，巨鼻。其两侧立凤鸟纹，钩喙长冠。