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群舒遗珍？彭无害脑海中响起元帅藏书中的全息宝珠，当时自己被曹宝提点，说必须将全息宝珠置于神府内视，里面有上古珍藏典籍无数，乃是元帅从三清圣人处得到的上古宝卷，记载了人族鼎力之前的故事。群舒为偃姓，皋陶后裔。皋陶是继太皥、少皥之后的东夷首领,生活于传说中之舜禹时代。
人族典籍《帝王世纪》上说他生于曲阜少昊之墟。曲阜，偃地，舜帝因而赐皋陶为偃姓。皋陶在舜帝时，当上了大理之官，负责氏族政权的刑罚、监狱、法治。传说皋陶的外貌青绿色，就像一个削皮的瓜；他的嘴唇像鸟喙，这是至诚的象征，能明白决狱，能洞察人情。在任舜的大理时，制定了五刑之法。
成之美刚刚开始口若悬河提到了皋陶，这段人族的典籍就令彭无害嘴角直抽抽，皋陶的相貌明明是翔族的典型特征，却被扭曲成鸟嘴，就是不提人家的本来血统。人族这种你族的圣人是我的祖先，我族的圣人还是我的祖先的不要脸嘴脸真是令人受够了。成之美自然不知道自己的少主是博览群书，知晓天地间大秘密的人，还在自顾自的讲述。
传说皋陶还使用一种叫獬豸的独角兽来决狱。这种獬豸有点象山羊，但它只有一只角。据说它很有灵性，有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶判决有疑时，便将这种神异的动物放出来，如果那人有罪，獬豸就会顶触，无罪则否。这一种办法还很有效，史书上说皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱，那些卑鄙的小人非常畏惧，纷纷逃离，至使天下太平。舜帝极为欣赏皋陶的成绩，便把他封于皋，所以繇又叫皋繇。上古陶字读音与繇相同，所以又写作皋陶、咎陶、咎繇，实际上都是一音之转，而通常写法则作皋陶。
相传皋陶在掌管司法时，“划地为牢”，成为最初监管犯罪之人的囚禁场所，华夏从此有了监狱。从此，“皋陶造狱，划地为牢”正式流传下来，而造狱的先驱皋陶，则被尊为狱神，被全国上下多数监狱立为自己的神灵。
在过去人们的眼中，监狱是个阴阳分界的地方，死囚的最后一段路程就是在监狱中度过的，因此，谁都不愿让以前死囚身上的“晦气”沾染到自己。拜狱神，就是请求他的保佑，只是不同人参拜的目的不同：狱官参拜狱神表示自己是替天行道，管教犯人，让狱神保佑自己一切平安；囚犯参拜则是为了求狱神保佑自己能够健康地活着出去；死囚朝拜则是求狱神保佑自己早日投胎做个好人，不再受血光之灾。因此，“皋陶”是以前监狱中最受尊敬的神灵。
彭无害的侍卫成奎安，绰号叫做大煞，听了成之美的话，挠了挠头说，之美先生，好似晋齐燕等大国中的六扇门，就拜这位皋陶爷爷。是不是就是从这里来的。成之美捋了捋胡须说，想不到大煞你也能触类旁通，现今江湖六扇门所作所为，虽然和皋陶先贤所行相差甚远，但论其渊源，确实六扇门始祖是皋陶。不过皋陶先贤泽被后世，他的传人就和我们面临的困境有关了。
关于皋陶，不但元帅的典籍中有关于他的记载，彭无害的老父也对这位对华夏多有建树的圣贤推崇备至。不过彭不悔并没有什么族裔之限，讲述的时候并未遮遮掩掩关于皋陶的翔族血统。
古籍记载皋陶生三子，长子伯益能驯鸟兽，事虞，食于嬴；次仲甄，事夏，封六；次封偃，偃后俱食子楚。皋陶卒后其长子伯益封于少昊之墟，成为诸嬴之祖，当今秦国王族乃皋陶长子伯益之后，皋陶长子伯益原是舜的畜马官，因养马有功被赐于“嬴”姓。周孝王时，伯益之后又营养牲口被封“秦邑”，号称“秦嬴”。
伯益后裔造父。周缪王时造文取骥之乘匹献缪王，王使造父御，攻徐偃王，破之。仍赐造父以赵城，由此为赵氏，赵城，古造父之邑，赵姓始祖。当今大晋将军赵夙，其孙赵衰更有贤名，均为造父之后。
次子，事夏，后封于六安。而英、六等姓为皋陶少子后；嬴姓和舒、徐、阮、江、黄、李、梁、赵、萧、费、莒等氏均为皋陶后裔。
皋陶，与尧、舜、禹同为“上古四圣”，是舜帝执政时期的士师，相当于国家司法长官。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便举荐其长子伯益为继承人，也授政于伯益，又封伯益与帝舜之女所生的儿子玄仲领江地（意思是凡有江水流经的地域皆为玄仲封地），还把费、英、六、偃等一带封给皋陶其他后裔。
皋陶之后有英、六、群舒等,皆建国于江淮之间,然其始居地却在今山东曲阜一带,《帝王世纪》曰：“皋陶生于曲阜。曲阜偃地,故帝因之而以赐姓曰偃。”而曲阜本是“少皥之虚”,少皥为嬴姓,按段玉裁的说法,“偃、嬴,语之转耳”,两姓血缘相近,皋陶偃姓部落群,即由少皥嬴姓部落群分支而出。今鲁中,鲁西南和苏北一带,这里也正是夏商以来东夷族繁衍生息之地。
舒人迁离故地的时间