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公胜大喜，拿回来给陈武师父观看，陈武阅知后称此乃炼气士之剑法，内含大量真元调配之法，非吾等凡人所能修炼。你也不可妄自逞强，因为妄动真气很可能导致走火入魔后果。
白公胜一副逊逊受教的模样，却没有告知陈师父，他在山上还掘出了两把残剑，这两把剑都半浸在水下，深入石壁，他费了好大劲才拔出来，以自己练武经年，两膀能开十石弓的力气，还需要费这么大劲，可见这炼气士的东西实在不好轻易触碰。
而且还有一种不好为人说的原因，让白公胜把这两把剑的来历没有告知陈武师父。
当夜他告别师父，回到自己房间，从藏宝的包袱里慢慢拿出了这两把剑，细细鉴赏。
也许因为长时间埋在水里的缘故，这两把剑满是锈斑。不过仔细看，有些细小部分还是透着银白的冷光。虽然时间久远，但剑刃仍然锋利，让人看了起鸡皮疙瘩。
这两把剑中，一把比较长，有人一臂之长；另一把稍微短些，上面还残留有黑黑的缎线。剑身分青铜双色，乃是双色复合剑。白公胜久在吴越之地，知道双色复合剑是越剑的一绝，它的制作工艺十分复杂，用两种青铜制作而成，中脊含锡量较低，所以硬度低韧性高，使剑不易折断。“狠往事”之一
春秋战国时期，群雄纷争，为图霸业，各国都精心研制兵器，以求在战争中以其锐利的兵器克敌制胜。其中，尤以互为世仇的吴国、越国的剑最为上乘，《周礼考工记》载：“吴越之金锡，此材之美者也”。
在那个逐鹿天下的厮杀年代，吴越也有“狠劲”，在剑的设计上就得到充分体现。
据常和伍子胥和陈武等人来往的吴国大铸造等人谈论，从样子上看，吴越一代的剑，从剑尖到剑的尾端是慢慢变宽的，尤其到剑的三分之一处，突然变宽。“这样一来，到了三分之一的地方，二度发力，杀人就更狠了。”这种做法后来传到了北方，到了战国时期，北方铸剑纷纷模仿，风靡一时。
而白公胜自己偷偷私藏起来的青铜复合剑，其实铸造复杂，造型别致，乃是吴越等地铸造艺人只闻其名未见其物的越女剑。这两把剑可是大有来头，白公胜年纪轻轻不知轻重，为此惹来了极大的情孽。
关于越女剑的传说悠远，散见于吴越等国的正史和野编，最早、最详尽的记载是《吴越春秋》。据《吴越春秋》记载，“越女”自小生长于深山中，虽然是个柔女子，但爱好习剑，天天拿落叶练功夫，“国人称善”。曾经有人从地上挑了根竹枝往空中扔，竹枝还没落地，就已经被她劈成了数段。
当年越国被吴国打败后，越王心有“报复之谋”。相国范蠡献计，隆重推荐这一奇女子。越王随即召见，询问剑道，小女子说：“所谓剑术，看上去好像温柔的女子，一受到攻击，立刻便如受到威胁的猛虎那样，迅速作出反应。”越王即封号“越女”，还命令军队将领跟“越女”学剑术再教给士兵，“当世莫胜越女之剑”。
事情是这样简单么？当然不是，越女剑法毕竟是炼气士所用的剑法，真元非凡人说能抵御，而越王勾践一心一意想谋求报复，对越女剑不能靠凡人驾驭的事实充耳不闻，甚至听从奸人献计，利用一惨绝人寰的方法，终于驱动了越女剑，但也给越国的国祚和勾践自己带来了莫大的后患。
当白公胜刚取得越女剑不久，越国国君允常死，其子勾践刚刚上台。吴王阖闾不听伍子胥的劝阻，趁机出兵攻越。
敌强我弱，勾践想出一计，带兵北上迎战。两军会战于木隽李。吴军气势强大，阵容严整。正要开战，勾践下令三队死囚将剑架在自己脖子上，走到吴军面前，朝着吴军高喊：“两军对阵，我们违犯了军令，不配为军人，该死罪，现在甘愿以死赎罪。”喊罢，一个个用剑抹脖子自杀，仆地而亡。
吴军被眼前这一惊心动魄的“飚血”场面给震惊住了，昂昂斗志顿时松懈了下来。越军乘机擂动战鼓猛扑过去，使吴军大败，阖闾也被越将砍去了一个大脚趾，死于回师途中。这场大战，史称“吴越木隽之战”
越军之所以能用如此血腥的场面震慑吴军，并不是失心疯，而是越女当初说够，越女剑只有用血池来祭祀，才能发挥最大威力，这就是为什么越女剑不能被凡人轻易使用的根本原因。本来越女是不打算说的，她性情单纯，也没有考虑过越国君主会不惜凡人的性命来做血池这样的残酷事情。
陪伴在越王勾践身旁的倒是有几个厉害的臣子，有一个臣子擅长谋虑，喜欢剑走偏锋，毫无顾忌底线。所以就给越王勾践出了这个主意，既然越国缺少炼气士，还打算发挥越女剑的威力，那么索性用凡人血祭的方法来代替。只要是死得其所，相比这些越人也不会埋怨大王，毕竟是为了国家。
越王勾践闻之大喜，所以才秘密准备了数百名死囚，准备在关键时刻血祭，让越女剑法能够发扬光大，冲破敌人的阵势。千等万等，终于吴越等来大决战，越王勾践的底牌翻出，果然利用死囚血祭一举击垮了吴国。
后来白公胜长大成人，由于师承伍子胥和陈武，对强国和练军之术都很精熟，被楚国的令尹知道后，视之为上天赐予楚国强盛的栋梁之才，更何况根红苗正，乃是楚王之后，所以千方百计希望让白公胜回国，其间还写了一些亲笔信，声情并茂，以一国执政身份承诺给白公胜的父亲流亡太子平反，而且立庙祭祀，也许诺让白公胜出任一方诸侯，管理大县，令其能够施展抱负。这条件不可谓不丰厚，是直接给予白公胜一个小国君主的身份，当时大楚虽然灭国数十，但真正保留下来的这些亡国之君的祭祀宗庙，可不超过数个。最有名的就是申息之地，所以给予白公胜的礼遇绝对是超常待遇。
白公胜回国后，仿效中原诸国新兴势力争取民心措施，亦积极争取民众，准备夺权。《淮南子人间训》载：“屈建告石乞曰：‘白公胜将为乱。’石乞曰：‘不然。白公胜卑身下士，不敢骄贤。其家无竹龠之信，关楗之固。大斗斛以出，轻斤两以内。而乃论之以不宜也。’屈建曰：‘此乃所以反也。’居三年，白公胜果为乱。”白公胜的这种礼贤下士、大斗斛出、轻斤两入的举措，正是当时中原诸国新兴势力夺权斗争取得胜利的有效经验，反映了社会关系的深刻变化。