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武王克商后封太伯之后于“河东之虞”(山西平陆),成康时又封太伯后裔于苏南,并把周文化真正带到了苏南一带,与当地土著文化交融后形成了吴文化。春秋战国时期儒家将“太伯奔吴”道德化、伦理化,其真实原因反被遮蔽,辗转分封之过程也被简化为太伯直奔苏南吴地。“太伯奔吴”虽确有其事,但后世典籍所载却多有虚构、渲染。“太伯奔吴”是对事实加以重构的产物,是在周族不断壮大,周文化逐渐传播的过程中重构的,是当时民族和文化交融的缩影。
成之美看少主沉吟不语，似有所思，当下硬着头皮作揖向白云一拜，说“原来是延陵季子大贤来此，我等众人乃是大楚武王特遣，索拿不义之人弦子，并无冒犯大吴之意。好叫季子大贤得知，当今中原，大国无道，国君穷奢极欲，斗战盈城，我大楚武王陛下不忍见生灵涂炭，乃起兵弭战，前有西门罢兵，今又渴望会晋齐诸侯与中原，还万国之太平。”
成之美这番话听到彭无害耳中，倒是大为敬佩，因为在元帅的笔记中曾经记录坚里梅邦联的外交史记，专一以道德高尚道貌岸然之语，来装饰战争暴力等行动。所谓说的比唱的好听，做得比想的恶心是也。
成之美这番话确实可以君子欺之以方，延陵季子毕竟是儒门大贤，由内而外修持的是道德文章，对成之美这番颇合君子止争之道不能辩驳，于是俯首扫射了一眼精悍之气外露的若敖之卒，说了一句，“大楚武士熊伟霸状，令老夫有重见三代威猛之士之感。”
原来当时流传的三代精锐，乃是大商必死之士。《吕氏春秋仲秋纪简选》：“殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战於郕，遂禽推移、大牺，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。桀既奔走”】
大周有虎贲军。《吕氏春秋仲秋纪简选》：“武王虎贲三千人，简车三百乘，以要甲子之事於收野，而纣为禽。”)。《国语鲁语下》：“天子有虎贲，习武训也；诸侯有旅贲，御灾害也”
三代之初的大夏，因为奇能异族太多，翔族妖族兽族充斥朝野，所以人族特别是腐儒是不将其录入的。
除了三代的精锐之师，当时大周各大宗国，也是兵锋甚健，延陵季子见多识广，曾经见识过大晋公卒之威，《左传宣公十二年》：“潘党既逐魏錡，赵旃夜至于楚军，席于军门之外，使其徒入之。楚子为乘广三十乘，分为左右。”大晋还有纪纲之仆，《国语晋语四》：“元年春，公及夫人嬴氏至自王城。秦伯纳卫三千人，实纪纲之仆。”
大齐有技击骑士，齐国共设有五都，五都均设有选练的常备兵，即所谓技击，也称“持戟之士”，因而有所谓“五都之兵”，也称为五家之兵。
《荀子议兵篇》：“齐人隆技击，其技也，得一首者，则赐赎锱金，无本赏矣。是事小敌毳，则偷可用也，事大敌坚，则涣然离耳。若飞鸟然，倾侧反复无日，是亡国之兵也，兵莫弱是矣。是其去赁市佣而战之几矣。《史记燕召公世家》：孟轲谓齐王曰：今伐燕，此文、武之时，不可失也。”王因令章子将五都之兵，以因北地之众以伐燕。《战国策齐一苏秦为赵合从说齐宣王》：齐地方二千里，带甲数十万，粟如丘山。齐车之良，五家之兵，疾如锥矢，战如雷电，解如风雨?《孟子公孙丑章句下第四节》：孟子之平陆。谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”
大楚的军力最盛，军种最复杂。
大王直属有王卒，善习荆尸阵，还有选练之士，《韩非子和氏》：“不如使封君之子孙三世而收爵禄，绝灭百官之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士。”）
太子有宫甲（太子的禁卫]《左传文公元年》：“冬十月，以宫甲围成王。王请食熊蹯而死。弗听。《左传僖公二十八年》：“王怒，少与之师，唯西广、东宫与若敖之六卒实从之。”
公族武装为若敖六卒。《左传僖公二十八年》：“子玉以若敖六卒将中军，曰：「今日必无晋矣。」子西将左，子上将右。胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师溃。狐毛设二旆而退之。”
地方部队为申息之师。《左传僖公二十五年》：“秦、晋伐鄀。楚斗克、屈御寇以申、息之师戍商密。”《左传成公六年》：“晋栾书救郑，与楚师遇于绕角。楚师还，晋师遂侵蔡。楚公子申、公子成以申、息之师救蔡，御诸桑隧。”。
大宋比较搞笑，武装叫做门官。《左传僖公二十二年》：“宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：「彼众我寡，及其未既济也请击之。」公曰：「不可。」既济而未成列，又以告。公曰：「未可。」既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。”
延陵季子自己也深知，大吴作为宗周最老资格的诸侯，其实也在积极选练武士，图谋中原争霸。现在吴国就有一只百战精兵，就是大吴利趾。《吕氏春秋校