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族血脉的狄人通婚，其他诸侯也有样学样，纷纷以迎娶狄人中的美女为荣，这里面华夏典籍记载的有有洛阳毳侯王母媿氏、曾侯谏夫人媿氏，显示西周早期媿氏是一个重要的姓氏，其实就是鬼方和狄人的混血后裔建立的狄国。
鬼方留下的一些血脉，就能成长为英勇善战的狄人，而且女子美貌足可以让天子兄弟沉迷，男子英勇又可以兵临城下，可以将诸夏的门面大周天子给轰下台，护送自己部族的女婿和女儿登上王位，这既是一出爱情的滑稽戏，也是一出政治的悲喜剧。它深刻反映了诸夏和狄人，也就是鬼方留下的一些残存势力藕断丝连，有着比表面想象不到的紧密关系。一部诸夏历史，也是狄人的历史，鬼方的历史。
而在地理上，诸夏的封国，其实早就和狄人的先祖，鬼方的祖先海族重叠在一起，人族的典籍记载：“晋始兴于曲沃,本戎狄之窟穴。并引《左传昭十五年》籍谈曰:‘晋居深山,戎狄与之邻,而远于王室。’”表达了狄在晋南的相同意思。
海族西迁后，在齐地也有遗存，也就是容貌接近大西洲人族的种群,汉代则发现山东人接近现代黄白混血的中亚人。从史籍中可以找到可能的依据。“春秋时戎狄最为猖獗,僖、文、宣之间,鸱张尤甚,灭邢、灭卫、灭温、伐齐、伐鲁、伐郑、伐晋,蹂躏殆数千里,所幸其间二三诸侯镇抚其间,故‘南夷与北狄交侵,中国不绝如线’”蒙文通先生在《周秦少数民族研究》中辟专节讨论了“狄东侵齐鲁宋卫”的“盛况”,言及狄“南下沿河北山西之间,以及河南,抵于山东,若封豕,若修蛇,长驱深入,东西侵寇,为祸以极“。
赤狄之后的海族人种在华夏的境遇又如何呢?在华夏诸邦如“晋灭赤狄潞氏”等重重打击下,以及长期的互为婚姻中,赤狄的大部渐渐融入了华夏族群中
尧舜时就已大部北迁阴山、河套的大夏、虞氏民族,到了商周时期,与其说土方是大夏,不如说是大夏留在晋南的孑遗。其道理与禺氏留在晋南的部分被称作鬼方一样。果若如此,鬼方和土方便又是一对同为海族人种,同在晋南这一片区域活动的兄弟民族。
商周阶段的中原地区,出土了一些被判定为有明显海族人特征的蚌壳、青铜、玉质人形雕像等遗物,在蒙古人种分布区出现了这种异种系的人形雕像,引起了不少迷惑、猜想和探索。如陕西周原所出两件蚌雕人头像,其形“长脸、高鼻深目、窄面薄唇,一望而知应为海西人种”
这两件蚌雕人像最初不会是周人自创的艺术形象,而应出自中亚欧罗巴人部落中的某一支人群。周人因某种原因获得后对其作了改造,截去了帽饰和衣饰,仅保留了异族形象特点的头面部,变成用来盘发的骨笄帽。推测这两件雕像的来源上,认为来自周之近邻的鬼方的可能性更大。周人与鬼方,不管是通过如《小盂鼎》那样所铭记的战争,还是平时的和平交往,有可能将这两件雕像转入其手中,从而有了我们现在所见到的骨笄帽模样。
《左传襄公十四年》曾记戎人之言:“我诸戎饮食衣服不与华同,贽币不通,言语不达。”这些“言语不达”的族群随着生存地域的移动而相互接触,自然会对双方的语言有所认识和影响。周人和以鬼方、赤狄为代表的北方诸戎便属这种情况。
下面试以汉语“剑”之曾用名“轻吕”为例说明。经过精密考证,周人对剑”的称谓“轻吕”似来自吐火罗语kare(剑)但这kare之名是如何传给周人的呢?专家解释说“早在先秦时期吐火罗人就出现于中国北方,先秦文献作“禺知”或“禺氏”,秦汉文献作“月氏”或“月支”。吐火罗人活动范围相当大,从塔里木盆地直至鄂尔多斯草原”。周人称呼“剑”为“轻吕”,更可能是得自于与之有直接接触的吐火罗系鬼方和赤狄。
这里又出现了吐火罗人，这也是大周建立以来，一直苦心孤诣打压异端，建立道德总局四处扑杀带有其他古老族裔传承的势力，之根本原因。因为大周的天子，深知自己的来历被这些古老族裔后代所知，他们的祖先当初或者留意，或者没有留意，但姬周一脉，绝非华夏正统，从更深的角度来说，姬周，是拣了大夏的便宜，在大夏的基础上，将其改头换面，俨然如华夏正宗的开辟者。这里面的秘密，就是吐火罗，而吐火罗三个字，是对火的崇拜，也就是拜火教崇拜。
这里面有非常复杂却也容易溯源的证据链条。
大周夺取天下后，建立了道德总局，匡扶大周的恰恰也是道教，道教被遵奉为华夏的最原始的哲学思想。牵涉到华夏之起源，就是周人从何而来。道家思想，可以肯定的是，从周人的思想里面传出来的。道家思想之核心，就是”道是一“，”道又分阴阳二极“”阴阳二级衍化就生成万物“”人法天】【天法道“”道不可言“。
这些思想，在儒家里面根本没有，请问，道家的来源是哪里？2.有人说，道家来自楚人，不可信。楚人，是海族遗裔和荆蛮人融合而成，保持原有的文化传统，崇拜鬼神，屈原的九歌就是楚人的文化精华，与周人的华夏文化根本不同；
再问，周人从哪里来？这是一个敏感话题。转个思路，看西域考古发现什么！楼兰美女的发现，已证实，在商夏时期，4000年左右，已有海族白种人在西域定居，生活；吐火罗人是最初在塔里木盆地讲吐火罗语的游牧民族，海族中地处最东的一支民族。新疆出土吐火罗语文献表明，吐火罗人讲海族大西洲语系的语言。尽管他们居住在大西洲语系东方语支分布区，但是吐火罗语却具有大西洲语系西方语支许多特点，与公元前1650—前1190年小亚细亚（今土耳其）赫梯人讲的大西洲古语密切相关。
吐火罗与赫梯人讲的语言接近，公元前1595年，赫梯人洗劫巴比伦，进入阿拉伯半岛的两河流域。巴比伦第一王朝告终。赫梯人最为著名的，就是他们精良的青铜和铁质武器，还有他们无坚不摧的战车。公元前十三世纪末，赫梯遭受了神秘的“海上民族”的侵略，其王国被肢解。记住，公元前十三世纪末，赫梯人开始分散于中亚，也许就有西域地区。也许到了伊朗高原，为原始伊朗人一部分。吐火罗就是赫梯人的一部分。
原始伊朗人的宗教是怎样的？琐罗亚斯德教，是在公元之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教。是摩尼教之源，在华夏称为“祆教”。琐罗亚斯德教曾是西亚最有影响的宗教，古代波斯帝国的国教，曾被称为“拜火教”。琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。