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，树立图腾，此所谓图腾崇拜。
部族不同，图腾不同，有些部族以图腾之名，内部团结、分配有度、管理有方，趋吉避凶，人丁兴旺。有些部族蒙昧多诈、肢体不勤、治理失当，灾祸绵延，然后归咎图腾。结果图腾被区分了神异高下、灵与不灵。伴随小部落衰落、消散，大部落兼并、壮大，大部落的图腾被认定为神异灵验，于是就升级成神灵崇拜。
与此同时，大部族中有智慧的族中祭祀或善管理的族中长老，随之威望日盛。
再其后，大部族继续壮大、整合、兼并，部族同化为民族，大族演变为大国。稳定、发展、文化萌发并开始有序传承，文明出现。而在这个大国稳定、文明萌发过程中，必然有智慧、道德突出的杰出人类脱颖而出。
这类人最突出的表现，当他们向神灵跪拜祈祷时，极少为了个人荣辱权威，更多为了族群繁衍生息，遇到当时人力难以克服，或百思不得其解的族群难题。此所谓为民求神，问道求善。
于是，天地感应、大道回响；天人合一，圣贤悟道。
那么，古之圣贤所求所悟多为何道？
自然是与当时条件下的族群休戚相关、求必所需的生存繁衍之道。
《地母经》、《黄帝内经》、《神农本草经》等世界各族先民早期的农耕知识、医药知识等善道，皆为圣贤身体力行、结合天地灵感，有感而发、有感而为，最终慧及万民、造福众生，为万民敬仰称颂，圣贤善行流传至今。
然后，“亡灵”如何成了“神灵”就有了答案。
如有一族，以熊为图腾；后族群壮大，以熊为神异灵验，仍以熊为神灵；又大族为大国，熊为国之神灵。
然，国大则难治、人众则任重，天地运行自然之理，旱涝难免、疫病无常，天灾人祸之时，国人难免求告神灵，以求解脱。
必然是祈求无果、自怨自艾，然后迁怒神灵，却恍然大悟，神灵为熊，怎能指望熊来旱涝保收，治病救人！
信仰动摇，则人心动荡，人心动荡则有国破家亡之危。
国中、族中智慧贤达之士，自然心生警惕、寝食不安，也必然处心积虑、求解决之法、证救世之道。
其中有圣贤善达于天，大道回响之下，天人感应生出灵感智慧，传播天地之善道，救苦救难、普渡众生。
众生自不会再认为是熊神之威能，圣贤也不会再假托于熊，而是归功于天地大道，归功于天神。
于是，天地大道、天神、神，自此高居于普通神灵之上。
而圣贤在世，众生以圣贤为神人，纳言践行、拥护爱戴、倍加崇敬；圣贤亡故，众生以圣贤为神灵，绘制图像雕刻塑像，世代祭拜。
就这样，普世的神灵对象大多由自然万物转化为圣贤神像，也就有了现在意义上的神灵。
当然，这只说明了神灵演变，尚不能解释“亡灵”如何成为“神灵”。
接下来就要着落到“善”字上。
何为“善”？
“对别人好”，通俗易懂。
而世人熟知的“行善积德”，其实是“行善积善”，这个“善”也可看做一种特殊能量体的计量单位。
太阳、地球在这一界可称为“至善”。
因为他们承载“善”的特殊能量体最大、最多、最广。
那太阳、地球为什么又自称“大道”、“正道”？
他们愿意牺牲自己，孕育万物生灵，希望这种“善”，沿着正大光明的宽广大道，被万物生灵感念心头、吃到肚里、化成行动，向善直行。
如果每个被孕育、出现过的文明是一辆辆汽车，他们更希望一路上最好能换人不换车，把善一代代承载、传递、传承下去，能种“善”因得“善”果，能“善”始“善”终，最终实现文明本身、地球、太阳，乃至所在星系、宇宙的超脱。
问题是，这车真正烧的能源是善，我们必须行善积善，文明才能跑起来。
当然更不能自己撞护栏、冲红灯、把车开到沟里去，或总想着去妨碍、去撞、去抢别人的车，毕竟县道有县交警、市道有市交警，上了高速还有高速交警，一山更有一山高，一警更比一警严。
尤其上了高速，更是执法必严、违法必究。
有点扯远了，回到“亡灵”和“神灵”的事儿。
古之圣贤，活着的时候，众人对他的崇敬，其实就是受到该圣贤的“善”感召，以其为源，使众生逐渐存“善”心、纳“善”言、践“善”行，众生自己的灵魂或意识能量体因行“善”不断壮大的同时，衍生出一丝丝对该圣贤“善”源的能量印记。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第6章幽冥界(第2/2页)
这衍生的一丝丝“善”源能量印记，众生活着的时候表现为崇敬，但有人离世而圣贤尚在时，离世之人的意识能量体通过轮回进入幽冥界，这一丝丝蕴