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国内外皆知，党项血脉也融入华夏民族之中。在元明清时期的先人四处寻找的西夏文物，甚至包括其他文珍宝文物，还深埋地下，如今太平盛世，应该让这些文物重见天日。”靳维然斩钉截铁说道。
“那批珍宝文物是先人所埋，且分埋在多个地方。只要你一旦挖掘一处的先人所埋藏的藏宝点，守候信仰的文物一旦消失，四家族的人必定尔虞我诈，争权夺利，搜寻先人所埋珍宝文物，先人所藏珍宝文物犹如一把达摩克里斯，它一直悬挂在四家族的头上，你心存信仰，它象征着传承，若心无信仰，它象征着天谴。”霍老爷子深思熟虑后，说出这一番话。
“霍正，珍宝文物是先人埋藏下的，霍家并不能决定珍宝文物的去向。这个月底便是“党项之聚”，到时候四家族族长聚首，自有分晓。”靳维然眼神藏着一股狡黠。说吧，便走下古钟楼
霍老爷子，听到“党项之聚”，每隔三年的党项之聚，定在10月31日。霍家对靳家一向保持一段距离，如今靳家却有一种咄咄逼人之势。
何为“党项之聚”，在公元1226年，蒙古在占领凉州城（武威）前，在先人当年在西夏碑立誓后，曾说过：四家族的后世子孙，每隔三年务必到西夏碑前聚首，这便是“党项之聚”，时隔数百年，从未间断。党项之聚，四家族相互扶持，相互帮忙，且商议出重大的历史决策，比如霍家曾帮张掖大佛寺的佛经成功转移至安全地方，靳家水家曾在民国期间参与帮助故宫文物文物南迁，文物西迁。
蒙古建立元朝，四家族开始流亡的日子，这四家族每隔三年的聚首慢慢发展成为“党项之聚”，最初的时候，四家族寻找西夏文物，传承党项血脉，后来发展到守候珍宝文物。在整个元朝时期，四家族的人颠沛流离，流浪四方，一直在躲避蒙古人的追查，后来元朝被大明王朝所灭，间隔百年时间，后世子孙人才辈出。明清时期，穆家活跃在闽赣地区，在千里茶叶路上，负责福建江西地域贩茶的，且与浙商，闽商关系密切，霍家自西夏灭国后分两支，一支逃至安徽徽州一带，另一支逃至山西晋中一带，与徽商，晋商关系密切，靳家在武威沦陷前，一路向西至敦煌的玉门关，明清时期在甘肃一带经营，虽然当时丝绸之路开始没落，但是靳家的驼队是负责了西北大部分驼队运输。水家活跃在四川西藏一带，与靳家关系密切。
看着靳维然远去的背影，刹那间，霍老爷子觉得四家族的人再次走到了信仰的十字路口。
在大云寺出口处，郝本扶着靳维然上车了，靳维然在前日得知穆风在昨天会到西北武威，昨天便联系到郝本，让郝本负责跟踪穆风。话说郝本前些日子是从部队退伍，曾是一名优秀的西北军人，其父亲是退役后跟了靳维然，因为当年靳维然在参与护送故宫国宝南迁的时候，当时郝本的父亲郝杰还是一名国民党的小兵，在运送途中，当时在日寇穷追下，郝杰在危难关头救了靳维然，靳维然对一直郝杰心存感激，两人可算是忘年之交。后来在70年代时候，在越南和中国的战争中，郝杰在战场牺牲，留下一孩子，这孩子便是郝本，靳维然便一心抚养这小孩，将他抚养成人。靳维然对郝本一直视为自己的孙儿抚养，郝本也一直感谢靳维然的抚养之恩，为靳家的事东奔西走。昨晚，郝本将跟踪的事跟靳维然详细说清，今天，靳维然约霍老爷子相聚在大云寺的古钟楼。
在武威城郊区一民房的地下的密室中，传来声音。
“四家族中的每一家族都握有一份地图，这个地图包括一些隐匿的具有象征性的标识，这一个标识位于西北的某一个角落，”一黑衣人说道
“那如果有四份地图，确定那四个标识，接下来那如何找到西夏人埋藏的珍宝文物？”另一个黑衣人说道
“四个标识可能可以连成一个图形，或者一条线，最终指向便是西夏人的宝藏。”
“穆家即是木，霍家即是火，靳家即是金，水家即是水，四家守土，其实已有千余年。”
“四家守土？”
“其实四家，穆家和靳家先人是北宋逃亡西夏的元祐党人，霍家和水家的先人才是西夏人，守土自然是守西夏的土，便是西夏的珍宝文物。这是所谓的令西夏文化不灭，令党项血脉不断。”
“西夏的文化？早期的党项文化，便是游牧文化以天为地，以地为被，宗教信仰便是杀牛羊祭天，崇拜天。西夏的文化其实还是受汉族文化影响至深，早期西夏是没有文字的，为了国家的尊严，西夏皇帝李元昊任用野利任荣发明文字，后来野利任荣在仿汉子的就基础上，创造了西夏文。西夏的文化是蛮夷文化和汉传文化的杂交！”