第337章五行化四象

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    陆语恬现在处于正式“无为”的“无”字状态里。身体里没有了五行，想为而不可为，此之前提便是“无”。
    五行之力固然给陆语恬提供了强大的战力，同样也束缚了他的发展。
    若想飞跃突破，不是要看自己累积了多少，而是要看自己的认知和意识被推翻了多少次，对世界的观点和对自己的意识有多少的改变。
    陆语恬没办法直接从五行变成四象，就是因为身体里已经被五行所占据，再想要融入新的东西，没了容纳的空间。
    前人的解决方法是放弃五行，以“土”为容纳的基础，将五行硬生生的转为四象。这个过程实际是两种意识的碰撞，将一种内容肢解，然后重新组装成另一样内容。
    陆语恬现在做的事随自然所欲，五行有形，就让它们选择自己的道路，你我之契合皆在彼此的相互选择。
    五行仿佛精灵一样跟在陆语恬的身后飞舞。心火打头，后面事肾水、肝木、谷土、肺金，依次排成一排，成为陆语恬的小跟班。
    五个小精灵晃悠着，彼此沟通，对陆语恬重新做出抉择。
    心火直上，先行一步，化作火焰包裹住陆语恬，后面的四行跟着窜到陆语恬身边，以陆语恬为中心，占据周身四方位，缓缓旋转。
    心火是陆语恬修炼的第一种力量，是他的根本，在此次变四象中，心火主动融于陆语恬身体中，放弃了成为四象的机会。
    另外四种力量则旋转于陆语恬身边，把握住四方位，朝着四象的目标转变。
    四象可对宇宙二字。
    宇宙，“四方上下曰宇,古往今来曰宙”。“宇”代表上下四方，即所有的空间，“宙”代表古往今来，即所有的时间，“宇”：无限空间，“宙”：无限时间。所以“宇宙”这个词有“所有的时间和空间”的意思。
    四象可为四时，即为时间；亦可为空间，为四方位。
    阳气分为“木、火”，阴气分为“金、水”。“木、火、金、水”四象循环，就是一个阳气与阴气不断地互根互生的过程。“水”为阴气的极点，“阴极阳生”，所以“水”变化为“木”，即生“木”；“木”阳气继续上升，变化为“火”；“火”为阳气极点，“阳极阴生”，所以“火”变为“金”，即火生金；“金”阴气继续上升，变化为“水”，金生水。
    四象已经具有明显的周而复始的性质了。四象对应一年四季，明显具有周期性变化规律。如果将植物的种子、动物的后代看作生命的特殊再生方式，那么，四象对应生命的生、长、老、死四个阶段，生命也是具有周期性的。四象变化，周而复始，是事物发展变化的一般规律。有一般，就有特殊。
    对动植物生命而言，情况就不一样了，因为偶然性因素大为增加。以动物为例，有胎死腹中的，有幼年夭折的，有壮年早逝的——生、长、老、死四个阶段未完成就结束了。有的动物未留下后代，那就谈不上生命的再生（周而复始）了。对动植物生命而言，偶然性因素确实存在，但我们不能因此否定生命的周期性变化规律。其他事物变化也一样，我们不能因为有特殊变化而否定其一般规律。
    在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，朱雀升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，玄武上升。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿。
    对于陆语恬来说，以“土”代“火”，不能完全对应到“宙”，更多的是适应“宇”。
    四种力量环绕陆语恬身边，逐渐出现四象虚影，意味着五行正在向着四象转变。
    天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也，金者，少阴也；土者，阴阳老少，木火金水冲气所结也。
    陆语恬无有也无为，由着身边的变化，让五行自行选择走入四象的方式。
    红色丝线空间和外面的时间不一样，陆语恬在这里慢慢熬游，没人来管、没人来问，进入到纯粹的清净当中。
    李沁师姐眼泪流下，意识变的模糊，在山洞中抱着陆语恬一起睡了过去。
    青竹峰两个能做主的人不负责任的睡在山洞里，外面的人则乱成了一团。
    陆语恬进入闭关之前，下达的命令是给周围的门派都送上请柬，要在青竹峰开一场修炼大会。五人接受任务，等不到青竹峰能做主的两人的意思，只能按照陆语恬前面的意思来办。
    商量过后，五

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第337章 五行化四象

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