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最容易获得的畏神力时，过与不及都容易转化为怨，而怨力又可攻击怨恨目标的神魂，且具有自我生发特性，寻常人类没什么，怨力再生发，百年不到的时间也不至于壮大到影响寿命的地步。
但神修不然，动辄寿命以千万年计，怨力又极难清除，一旦生发起来，哪怕一人之怨，也会壮大到十分可怕的地步。
正是这个原因，才让水神力的增长得到了平衡。
如此明白地廓清了“神疫”的迷雾，这种见识就让众神生出高山仰止之感，已经可以与经常指点他们三女神媲美。
而且从功德角度来讲，在萨满众神的眼里也比之创建神国的三女神不惶多让，所以不但一众还在金丹境的天位阶神明，就是德登女神等三位元婴，也不由自主地露出感念之意。
于是“阿布卡恩都力”这个神名，就因吉祥这个bug，一下便地位稳如磐石。
“另外，就现行的神力获取来讲，我们还有一块很大的浪费，如果把这一块也抓起来，还可在目前所获的神力基础上，再涨五成！”
虽然见大家已经露出拥戴之意，但是阿布卡恩都力还是决定再抛出一个爆炸性消息，而且必须抛出，因为这件事需要切实落实下去做，通过做这件事，阿布卡恩都力就可以培养出自己的嫡系，真正摆脱光杆司令的尴尬。
众神虽然解决了神疫的苦恼，但是那是远痛，现实的近痛——神力匮乏之痛，则还未解，现在一听，居然还有让信仰力收获暴涨一半的手段，顿时都露出了热切之情。
只见耶鲁烈大手一摆，神群中又站起二位神明，只不过他们戴着很大的神帽，一直看不清面目，现在显露出来，竟然也是两们陌生的脸孔！
“古安梵音？！白石擒鹿？！”一位神明突然认出了其中两位身影。
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不错，来的正是梵音婆婆与擒鹿大仙。认出白石擒鹿并不困难，毕竟他在嵩岭也是久负盛名。但是能认出梵音婆婆的，却是不多，不过并不包括梵音婆婆曾经的领神。
“见过上神！”梵音婆婆行了个猎民的敬礼。
阿布卡恩都力咳了一声，把大家的注意力吸引过来，道：“人类天生就有为同类牺牲的本性，而对于亲人，也自然而然会生出怀念，这种怀念，其实就是敬神力的一种，同时由于对长辈的天然畏惧，想要获取子孙的畏神力也不难。”
“一直以来，人类的祖先死去，由于猎民居无定所，就风葬了事，随着肉烂骨腐，这种怀念就会渐渐淡去，最多两代人，就会完全忘记。”
“所以，如果我们把这种怀念的信仰神力引入神国，并通过一定的仪轨延长这种怀念在族人中消逝的时间，我们就将再次获得一块巨大的神力来源，甚至超过原有的一半！”
阿布卡恩都力的意思，就是在天神、地神两类神灵之外，再设增设祖神一系，从而承接下这部分信仰神力。
当然，这并不是说你想增设就增设的，还要许多事情要做。
道先就是丧葬方式，风葬是不行了，因为没有祭拜的地方。
并不是所有的人在死后都象梵音婆婆和擒鹿大仙一样活动自由，这二位能这样是因为他们是六旋天金丹境，神魂凝实，无尸体也可以存在很久，直到神魂力量耗尽。
所以他们不但可以自由活动，而且只要在家中设上神牌或神像，再经过开光，烙上神印即可接受信仰神力，维持他们存在更久。
大多数的人都是普通人，死去后，神魂虚弱，根本离不开七魄提供的念力支撑，所以神魂只要离开尸体，就可能会被无所不在的混沌之力绞碎，特别是白天。这样的神魂，尸身一旦腐烂干净，也就烟消云散了。
而且普通人的神魂，没有金丹的修为，也就没有自己的神印，只能原身接受近距离的祭拜，光靠神牌神位，是收不到信仰神力的。
所以风葬这种方式必须得改成一种可以让尸体保存更久的丧葬方式。
这里不讨论其它丧葬方式，吉祥给耶鲁烈出的主意是树葬，并不是葬在树上，而是葬在树下。
方法是人埋于砌好石坑内以防止被野兽刨挖，其上种树，树吸收尸体养份成长，自然就吸收了尸体残存的七魄之力，也就可以让死者的神魂存世更久，同时也让猎民有了固定可寻的祭拜地点。
其实这么做吉祥也有一点自己的执念，那就是后世的森林保护问题，有了树葬，谁敢去砍自己的老祖宗？
丧葬的方式解决了，还要解决一个神魂归所的问题，说白了就是阴曹地府，不过吉祥知道，那个是需要一种套神器支撑的，其等级与珍贵程度，比封神榜都不差。
所以没办法那么复杂，只能在萨满神国中开辟出一处领域，用以接纳能够修炼到金丹期的神魂，称鬼仙，让他们于此处开辟洞府修炼，并且也因此成为一个家庭的守护神，更长远的享受祭祀。