第三百三十章指点迷津上

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    宝相僧自是面生惭愧，但他又转念道：“我一生在大雪山上苦练本领，原本是要助桑诘王子成功登基。可是后来遭遇宫廷变故，吐蕃已容不得我，我唯有浪迹中土江湖，并以此看家绝学图存。但前有萧让、楚鸣乔两个后辈强压一头，今又得见两位绝世高人风采，始知中原武林亦非我容身之所。天下之大，我竟不知该何去何从。”
    九指头陀于是走上前去和宝相僧说道：“阿弥陀佛，人若只求个生存容身，岂不与走狗无异？”
    宝相僧一愕，却是当要无地自容起来。
    九指头陀于是就地和他对面而坐，罢了才说道：“佛说众生平等，你可信乎？”
    此乃佛家经典之要所在，宝相僧自是毫不犹豫的点头赞同下来。但九指头陀却摇摇头说道：“若说众生平等，只于一生一死之际平等；其余各有造化，便就各有各命，由此看，众生又是不平等的。”
    宝相僧不知九指头陀说这话的深意，参研不透之下，他亦要诚恳求教起来。
    九指头陀于是细下说道：“天地万物，蝼蚁食土，牛马吃草，而人要吃肉，你说平等吗？”
    宝相僧愣了愣，便试着摇头道：“若从此处去看，仿佛并不平等；但蝼蚁就喜欢泥土味道，而牛马则厌恶腥肉，照此看，却又不尽然是如此。”
    九指头陀点点头，便凝神望着宝相僧道：“你在风铃寺的修行固是白费功夫，好在你佛根尚在，终不需入得浑噩之状。”
    宝相僧此刻已惭愧万分，便再无任何辩强之念，只俯身拜倒在地恭敬道：“请大师指点迷津。”
    九指头陀却称一切迷惘皆在于内心有隔，而隔处尤在于所欲所求之执念，宝相僧若想摆脱当前困境，首先须得自己放平心境。
    这些道理宝相僧都懂，可是真要他去做了，却又是千难万难。
    “你可知为何所求所欲皆是虚妄的道理？”九指头陀问道。
    宝相僧点点头，又摇摇头，很显然他似乎并没有彻底参透此道。
    “所欲所求便就是得是失，那你得到的是什么？你失去的又是什么呢？”九指头陀问道。
    宝相僧联想自己经历，便毫不犹豫的说道：“我于风铃寺苦修，终得先王眷顾，封我为王子导师，又许我永续法王之职；后桑诘王子失势至死，我自再也不是王子导师，永续法王名号已被剥夺。”
    九指头陀默了默，又问道：“不管是王子导师，还是永续法王，皆是外人赠你名号，你得到他仍是双手双脚之人；而你失去他，亦照样吃饭睡觉。本质来说，他并未使你本人真正得到变化，一切变化都是来自外人的看法。但这样的外在看法却反应到你的内心里，让你以为这是你自身的切实感受。虚妄之说，此乃其一。”
    宝相僧细细品味九指头陀所讲，便终要深致的向他一拜道：“还请大师继续开导。”
    九指头陀见宝相僧诚恳于心，便说道：“你有此意，我便多与你聊两句。方才你我讲到众生平等与众生不平等之说。可知这平等与不平等差别在于何处吗？”
    宝相僧默了默，便答道：“在于人心，在于是否以我之念想去看待，犹如蝼蚁食土，我非蝼蚁，焉知土味不佳？”
    宝相僧如是一说，便心下渐要觉得豁然开朗起来。
    九指头陀点点头，便深致笑道：“正是于此，以我之感官念想揣度他物，此乃有相，由此得出的一切结论亦要沾染上自己额外增加的喜好厌恶进去，如此焉能得其原本真实？”
    宝相僧大为赞同，便说道：“中原道家有个庄子，其人《秋水》篇偿记载了他和惠子谈论池鱼是否快乐之辩，庄子之谬，恰在于此。”
    九指头陀点点头，却又摇摇头道：“濠梁之辩，乃是有相与无相之辩。庄生、惠子各以有、无相之眼看待池鱼，便各目各色，若要说谬误，则又牵强了。”
    宝相僧兴致大发，便当要追问求教起来。
    四下群雄原本对这佛道之说并不感兴趣，但九指头陀能这般开导宝相僧，又将自身领悟的佛理说的这般通俗易懂，便纷要凑过耳朵来听了。
    甘棠自不愿群雄就此分心，亦不肯少林高僧左右了大家的意志，便当要过来劝阻。
    宝相僧原本要恶向甘棠，但九指头陀却止住他道：“人家杀人放火都是辛苦，你又何必急于动怒？”
    宝相僧不解，但甘棠却心底一紧，便想这九指头陀说这话难道他是看穿了自己此来的动机想法？
    恰此时，九指头陀亦扭头望了甘棠一眼，而在他那一边似佛一边似魔的双目当中，甘棠分明看到了难以名状的恐惧之感。
    “你要打要杀，且等我与他说完了来可好？”九指头陀问道。
    甘棠却不敢拒绝，因为他总觉得眼前这个来路不明的高僧并不像个纯粹的佛家人士。可是甘棠又不甘心他们就此耗费群雄时间，便只得怨念说道：“你们若是论个三天三夜，

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第三百三十章 指点迷津 上

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