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    像不知道氆氇分?成那么多类，她也分?不清蒙古萨满的剪纸含义。
    她还不太明白酥油的好坏，牦牛的酥油和?羊酥油是不同的，而且牦牛夏秋两季产的，又跟冬季时的颜色不一样。如果?别人?将?差酥油混在好酥油里卖给她，她根本不会知道。
    姜青禾更不太分?得?清，蒙藏两族奶制品的区别，光是藏族的干酪，就有甜酪干、酸酪干、白酪干和?青酪干等等，实在叫人?眼花。
    当然她大可以马马虎虎，别人?给她送东西来，她觉得?好就可以收，压根不需要了解那么多。
    可是她要真的做好一个歇家，那这?些都是必要的知识储备，可以让她拿到?东西，就明白收不收，哪些卖得?好收哪些，让牧民们知道往哪里去努力。
    她愚钝的话，牧民们的生活只会在原地打转，她刻苦钻营，做好自己该做的，在不管什么样的境遇下，她至少能够给牧民指出明朗的方向。
    她不要躲在避风的港湾，她应该成为顶梁柱。
    所以姜青禾什么都想学?，学?得?多总没有坏处。
    她跟海桑学?织氆氇的技法?，织氆氇比织棉布要繁琐，木棱机要比织布机要大，踏的脚蹬子也多，梭子也长，还要分?顾经纬线。按照藏族最?简单的花样来，都得?费不少时间来织，几乎是屁股和?腿都粘在了位置上?。
    海桑也不会太难的织法?，她踩动踏板时说：“得?找阿拉玛，她会织很多的布。”
    姜青禾并不需要学?会那么多的花样子，她只要学?会如何织，其他交给适合它的人?。
    比如她用五天学?会织简单的氆氇后，她送海桑回去前，拿了染好色的羊毛过来，“教给你的阿拉玛织吧，等她织出氆氇来，送到?我?这?来，我?会给她一条两块砖茶的，如果?织的更好，就有更多的砖茶。”
    “我?这?里有很多的羊毛你可以带回去，织成卡垫，或者织成氆氇后，做帮典（围布）和?曲巴（藏袍），当然如果?你们能做成藏靴和?帽子更好。”
    “如果?你们有其他的东西，也可以送到?我?这?里来。”
    海桑惊喜中又不解，“除了皮子和?羊毛，还有氆氇外，额们穷的连帐篷都要没有了。”
    她压根不知道，什么东西算是能卖的。
    姜青禾指指她腰间挂的木质小盒，透出里头的佛像，“这?种就能卖。”
    “你说嘎乌（佛龛）能卖？”海桑很震惊，她抚摸着自己挂在腰间的嘎乌，这?种便携式的佛龛，被?他们视为护身符。
    姜青禾点头，“你那木碗也能卖呀。”
    藏族的木碗制作很特?别，线条流畅，宽口圆边，不知道用的什么染料，染成了黄褐色且保留木纹。
    海桑说它摔到?地上?摔不破，不管多烫的东西倒进?去，也不会烫手，冬天捧着也不觉得?冻手。
    “这?也能卖？”海桑拍着自己的胸脯，她仿佛受到?了极大的惊吓。
    那她部落好些人?都会做木碗和?雕嘎乌，因为大伙在此之前并不是正经的牧民，而是从领主手下逃出来的。
    他们这?些人?在领主那属于才约，叫做终生奴仆，领主并不把他们当人?看，而是称呼他们为“会说话的牲口”，动辄打骂。
    所以在一次动乱中，他们就拉着牛羊逃跑了，通过最?高?的雪山，一路向西，才来到?了这?里。
    而他们当中，有五六人?之前在领主那做木匠差，磨木碗、雕嘎乌以及各种藏族用品。
    当海桑带着羊毛和?粮食回去，将?这?个消息告诉大伙时，那些或许没有向宁布那样对歇家憧憬的藏民，这?时也生出了莫大的敬意。
    在迷茫只知温饱的时候，有人?告诉他们，该往哪里去走，才能换来粮食、砖茶和?盐以及所需用品。
    在这?个漫长的冬日里，不用只缩在地窝子里，除了吃饱就无所事事，他们有了更大的奔头。
    有的捻线，有的围着一台木棱机学?着怎么织布，要求会的木匠再做几台，有的去砍桦木，有的则磨起了木碗，雕起了嘎乌，有事没事就学?念蒙语，他们觉得?这?样以后更好地和?歇家说话。
    而这?边姜青禾则铆足了劲要学?藏语，夜里坐在摇椅上?时，她给自己制定了这?个冬天要学?的东西。
    首先就是学?藏语，她跟阿拉格巴日长老学?，再等巴图尔回来，还得?学?怎么辨别羊的好坏，养羊的知识，以及风干肉、奶渣、酥油的好坏辨别。
    除此之外，她还要继续跟毛姨学?认皮子，现在不止是羊皮，还有牛皮、猪皮，以及野牲皮，甚至包括铲皮子的手艺。
    当然在毛姨不收徒的情况下，姜青禾学?这?些手艺坚持给钱给东西。
    杂七杂八要学?的记了一大堆，反正这?个冬天不会清闲，她得?充实自己，才不至于脑袋空空。

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