0905 圣人有爱，蕃人得幸

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可轻信。既然叶阿黎愿意将会面情形跟他讲述一番，自然也是从内心里并不认同韦恭禄的这一番说辞，他若急不可耐的强言规劝，反而破坏了彼此间的互信。
    听到赞婆这么说，叶阿黎便浅浅一笑，然后又说道：“若将军不反对，我便将你列入礼宾名单中、一同呈交朝廷？”
    “有幸得参如此嘉礼，乃是我的荣幸，又怎么会反对？”
    赞婆连忙笑语回答道，只是在这番笑容之下，心里却长长的叹了一口气。他留在长安的原因之一，就是为了等待参加叶阿黎的婚礼，如果没有国中使者这档子事，这件事自然也没什么。
    可是使者返回的这么迅速，且已经在叶阿黎面前进行了挑拨离间，足见国中对自家恶意满满、已经完全不做掩饰。这一次国中的使者必然也会参加婚礼，若双方在同一场合碰面，还不知会爆发出怎样的冲突。
    有了早年使员斗殴至死的前科，大唐自不容许外国使员再恃意气破坏其国嘉礼，但就算矛盾一时间被压制下来，等到这些使员回国，必然会让国中对他们噶尔家恶念更深。
    一时间，赞婆心中甚至都生出一个念头来，想要中途截杀这一批使臣。这么做虽然不能一劳永逸的解决问题，但却能够让国中晚一些知晓大唐方面的情势态度，从而给他们家争取多一点弥足珍贵的机会。
    且不说赞婆心中思计，当西康王邸的礼宾名单报上之后，吐蕃使者很快便通过别的途径得知噶尔家也列名其中。当然这所谓别的途径也算不上一个秘密，鸿胪卿王孝杰每天都要跟他们促膝长谈。
    对于噶尔家参与此次嘉礼，吐蕃使者们自然深感不满。噶尔家眼下名义上毕竟还是他们吐蕃的臣员，而他们则不愿见到噶尔家通过任何形式与大唐官方产生联系。此前一直试图将话题扯到这方面来，却一直都不能深入下去。
    所以在得知这一点之后，吐蕃使者们便不再忍耐，在与王孝杰交谈的时候，态度坚决的表示道若噶尔家成员也要列席此次嘉礼，那么他们吐蕃诸使者们则就拒不出席。
    对于吐蕃使者们的这番抗议，大唐朝廷还是比较重视的。倒也不是特别想请他们喝一顿喜酒，而是因为叶阿黎毕竟还有一层吐蕃王室成员的身份，而这一身份在未来则还有一定的操作空间。所以在经过一番权衡之后，朝廷还是在礼宾名单中勾掉了赞婆的名字。
    当王孝杰将朝廷这一决议转告给吐蕃使者们的时候，一干蕃使不免都心生一股扬眉吐气的舒畅感，入京这段时间以来，双方一直在进行无聊的扯皮，不知不觉间，随着耐心的消磨，吐蕃众使者们的自我要求也变得极低，竟然当此都视作一次了不起的外交胜利。
    终于，时间来到了七月中旬，到了西康女王正式入宫的日子。
    这一天朝廷所筹备的礼庆场面也不算小，并不像不久前杨喜儿入宫那样诸事简约，朝廷为此专门罢朝一日，圣人则在麟德殿宴请五品以上朝臣以及诸蕃胡宾使，场面仅次于册封皇后的大礼。
    叶阿黎此番入宫，所受册封也并非寻常的妃嫔，而是皇后之下、四夫人当中的德妃。之所以作此优厚册封，也在于跟杨喜儿相比，叶阿黎此番入宫的意义无疑要更大。
    这是大唐立国以来，君王第一次接纳并正式册封番邦女子为后宫妃嫔。
    时下人的观念跟后世还是有所差异，并不认为赐女和亲是丢面子，而是代表了中央帝国君王的一份威严，通过和亲赐给番邦君主一份生殖繁衍的权利。但是对于接纳番邦女子成为正式的内命妇，则就不太热心。在许多时流观念中，番邦女子玩物而已，不值得珍重的以礼相待，更何况入侍天子。
    叶阿黎自不是一般的番邦女子，而这一点不俗不只体现在身份上，更在于那份妆奁也实在是丰厚的惊人。偌大一块西康封土，单单版籍体量已经极为惊人，而在战略层面，更是直接将吐蕃的东大门进献给了大唐。
    唐人自有循礼、傲慢的一方面，但却并不迂腐，自有务实的一面。所以对于圣人要接纳这样一位番邦女子为妃，也都几乎没有什么异议，多数人对此都是乐见其成。
    而对于诸蕃胡来说，大唐的这一点转变也是他们所乐见的。今上当权以来，对于周边诸胡一直谈不上多么友善，不说各种制裁与攻伐，单单直接死在其声令之下的显赫胡酋便有数人之多，类似早前的吐谷浑王以及最近的回纥首领嫡子。
    所以许多胡人们在言及大唐当今圣人的时候，也都不免又惊又惧，认为远逊其先辈的宽容博大，没有天可汗的恢宏气度。
    当然真实的情况是，胡人们所认可的太宗、高宗等，灭亡在他们手中的蕃胡政权才是真的多。而他们所认为刻薄凶恶的当今圣人，则限于国力的约束，一直到现在为止，真正被玩残的只有一个契丹，还并不算是真正的蕃胡政权。
    但无论如何，当今圣人居然愿意接纳一个番邦女子作为自己的

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