一百七十七、前嫌

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    自兰考决堤，所谓的河神预言实现之后，李修对崔凌霜有着一种莫名的信任。
    他明知卫柏不可能娶崔凌雪为妻，依旧问道：“霜霜，可是洛川那边有什么消息传来？以四叔的性子，他宁愿凌雪去庙里做姑子，也不会让女儿给人作妾。”
    崔凌霜道：“得知圣上任命卫柏为钦差，我曾去过归宁侯府，卫柏避而不见。开始我以为是避嫌，后来猜测他在躲凌雪。现在想想，他还是避嫌，避免与凌雪接触，方便日后迎娶。”
    “至于怎么娶，如何说服四叔。我现在没有头绪，但相信他有这种本事。”
    听到崔凌霜毫无理由的坚持己见，李修并未在这个问题上与她纠缠，趁机说起了另一个表妹——崔凌郦。
    高涵对外宣称崔凌郦因疾病暴毙，尸体送回云川安葬，祭奠仪式也在云川举行。崔凌郦虽是妾，可她育有一子，高涵这样做既符合规矩，也全了崔氏的面子。
    崔凌霜松了口气，虽说崔凌郦的死非她所为，可也做不到若无其事的跑到高涵府中祭奠。
    她问：“这事儿就这样过去了吗？”
    李修道：“前些日子，云川王主动上折要求回京，圣上没有同意。”
    削藩后，云川王是大燕唯一一个有属地的藩王。高涵在找不到“敌人”的情况下，误认为崔凌郦的死和圣上有关。虽然这种猜测十分荒谬，云川王仍旧上折子请求收回封地，以此试探圣上的态度。
    崔凌霜垂下头在心中骂了彩雀万千遍。这厮真是的，假扮太监赐毒酒不说，用的还是宫中才有的秘药，云川王父子有此怀疑并不奇怪。
    想归想，她还是问：“表哥，世子有此怀疑是不是和你有关？”
    李修也不瞒她，道：“世子府中有位幕僚曾欠我人情。”
    “谢谢表哥。”
    “你我之间何须言谢。”
    崔凌霜午夜才走，李修并未挽留，只是给了她一串钥匙，告诉她这儿就是他们的家。
    彩雀嘟囔道：“大半夜的任由你往回赶，他就不怕你出事儿？”
    崔凌霜道：“我猜他知道你的身份，只是没有点破。”
    彩雀摸摸下颌，又挺了挺胸，自语道：我不像女子？我觉得挺像啊！随即又道：“我瞧你一脸疲惫，真的很难相信你们俩什么都没干。”
    崔凌霜一脸苦笑，原以为可以事事依靠李修，就像上辈子依靠卫柏那样。可惜一朝被蛇咬十年怕井绳，天真和单纯一旦失去就再也找不回来。
    她对李修，戒备多于依赖，算计多于信任，每句话都斟酌着说，自然疲惫无比。
    宣德殿，呼罗烟满面寒霜的从内殿走出，瞧见谢霁等在门口，忍不住狠狠地瞪了他一眼。谢霁也不知道内殿发生了什么，敛了敛心神面色凝重的走了进去。
    两个月前，天章阁查到谢威在边境集结了羌族多个部落试图攻入西凉府。
    谢霁刚掌帅印不久，正纠结着这一战该怎么打，遍寻不着的呼罗烟却夜闯行营主动找到了他。
    呼罗烟告诉他这一战决不能打，大燕与羌族，无论输赢，输的都是大燕。
    谢霁正愁着找不到重生的理由，呼罗烟主动送上门来，他自然不会放过这个机会。软磨硬泡了之后，他了解到很多关于谟罗黑目族的消息。
    这个游牧民族黑目山为界，居住于山腹的称谟罗族，山外的称黑目族。用呼罗烟的话讲，百年之前谟罗族是皇族的姓氏，黑目族是保护皇族的侍卫。
    岁月变迁，山腹内部的皇族越来越少，山外的侍卫却越来越多。几次冲突之后，山腹内的谟罗族交出大部分私财换取了两边和平共处。
    谢霁对此持有不同的看法。
    谟罗黑目族信仰统一，在黑目族眼中，谟罗族是神的代表，可以和神沟通。除了少数信仰不坚的黑目族人敢尝试挑战谟罗族，大多数黑目族人都很尊敬谟罗族。
    不管怎样，一个神秘的大燕人改变了谟罗族与黑目族和平已久的关系。这个燕人为了得到神的力量，说服黑目族与羌族共同发兵攻打大燕。
    话题终于说到了谢霁感兴趣的内容，为了知道更多关于谟罗族的事情，他问了呼罗烟很多问题。
    什么是神的力量，这种力量可以达成什么事情等等。只有呼罗烟解释清楚这些，他才会考虑是否带呼罗烟去京城面见圣上。
    数百年前，一个游牧民族在黑目山深处发现了一个祭坛。他们受邀进入祭坛并与生活在那儿的女性结为夫妇繁衍生息，后被称为谟罗族。
    每隔几年，只需给祭坛提供足够的鲜血和灵魂，祭坛上的神石就能满足信徒最终极的愿望——长生不老！
    谢霁对呼罗烟的说法半信半疑，他相信祭坛能让人长生不老，除此之外肯定还有其他魔法，比如让人重生等等。毕竟除了谟罗族，普天之下再也找不到好似祭坛这种充满神秘的地方了。
    上辈子遇到呼

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