第747、748节该对付伪宋了！

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    呵呵，这是担心自己像庄宗李存勖那样，沉迷戏曲而玩物丧志啊。
    李洛神色一肃，朗声说道：“这家国天下，忠奸善恶，是非人心，纲常伦理，华夷之辩，黎明疾苦，美丑贤愚，皆在这戏曲之中！”
    “圣人经典为的天下教化，可难道戏曲不是么？诸卿千万不要以为，戏曲是奇淫技巧，娱乐小道！恰恰相反，这可是能教化万民，矫正人心的煌煌大道！”
    “我大唐以道治天下，诸道皆用之！戏曲，不但能娱乐百姓，更能让百姓遵循人道，恪守德操，知荣辱廉耻，明是非善恶，以为堂堂正正之唐民！”
    “百姓未必会读圣贤书，可都喜欢看戏。戏曲之兴衰正邪，一蠡可观天下矣！”
    “朕为天子，教化万方，岂能漠然视之？众卿，戏曲事关重大，不可不察也！”
    群臣一起拱手聆听圣训。韦素道：“陛下之言，震耳发聩，陛下之思，见微知著，臣等惭愧，敢不铭记在心！”
    李洛令百官坐下，“传旨，自今日起，成立大唐戏剧学院，为正四品学衙。招收学员，教授蜀剧，秦腔，傀儡，皮影等民间百戏！”
    “各郡，以地方特色剧种，选拔当地名角，成立官剧班，官伶食俸，位同士，巡演各县，以为定制。”
    “这民间剧班，乡村社戏，亦要发扬光大。着各地郡县乡村官衙，下文勉之。”
    李洛这是要成立后世的公办剧团，以及国家戏剧学院。
    华夏戏剧很古老，尤其是宋元之后，很是发达。然而，朝廷并没有扶持，没有利用好戏剧这个大杀器。
    这导致戏剧从业人员地位低下，被百姓所轻，被上位者所鄙。一个不被社会尊重的行业，教化人心的效果就大打折扣了。
    可即便如此，戏剧对中国人的道德塑造，也起了很大的作用。
    李洛既然要掌控戏剧这个舆论武器，当然要改善伶人地位，规范管理，以为朝廷所用。
    李洛继续说道：“这剧本，礼部要监督。除了犯忌的剧本，皆可畅所欲言。不过，剧本要符合武道和人道，比如以德报怨，致人懦弱迂腐、华夷不分的剧本，或教唆为恶、诲淫诲盗之剧本，一体清查。违禁上演者查办。”
    “说到这诲淫诲盗，这淫怎么讲？要以律为本。这男女私定终身，少年慕艾，女子思春，都算不得淫。可这不贞不洁，荒淫好色才是真淫，剧中必要惩戒，以应恶报。”
    “还有一种剧本，乃是揭露官府腐败，豺狼当道，种种不公。此类剧本，若是真有所指，便是民情所在，御史台就该知道怎么做，这铜簋也不是摆设，各地警堂宪兵，也不能装聋作哑。”
    林必举奏道：“陛下，这种剧本，就算真有事实为凭，证明当地吏治不清，治理不善，可一旦公演，则不免有损朝廷官府之誉，百姓看了，颇多议论，夸大其词，那就有违陛下教化之心了。”
    林必举是担心百姓被那种现实剧本带节奏。
    李洛笑道：“不要让百姓有话不敢说，有歌不敢唱，又怨不敢发。凡事，以真为准。这剧本真有事实为凭，便不违禁。不但不违禁，一旦查证属实，还要奖赏。朝廷和官府，也要有错就改，借助百姓之口，反躬自省。”
    “就算是凭空捏造，子虚乌有，起码也说明百姓痛恨贪官污吏，这也是以民心为鞭，无则加勉也。总之，不要怕百姓说话。只要没有诽谤和大逆不道之言，就放任自流。”
    杨汉明奏道：“陛下，若是有剧本非议国家大政，指责朝廷，那管是不管？”
    李洛道：“倘若国家大政是善政，那么百姓为何要非议指责呢？明明是善政，百姓还要指责，那究竟哪里出了问题？这就需要调查施政之中是否偏离初衷，是否善政变成恶政。难道当年王荆公变法，初衷不是善政么？古来明君，未见防民之口甚于防川者也。”
    杨汉明忍不住赞叹道：“陛下之心，当真光风霁月，朗朗星空，有所为有所不为，浩浩然而天下治。三代垂拱圣主，不能过也。”
    李洛肃然道：“这治理天下，便是正纲要，纲张而目举也。细微之处亦有所必为，宏大之处亦有所不为，权也。何以为权衡？民心耳。”
    司录寺官员早有准备，一丝不苟的将李洛的治国言论记入《洪武政要》。
    群臣听的不由颔首。皇帝的意思是，朝廷管的细不细，不在于事情是大是小，而是要站在百姓的立场权衡，到底是管还是不管。
    比如吏治和官员纳妾，唐廷管理的很细致，细致的令人惊讶，而且是多方监管。可站在百姓立场，吏治和纳妾管理的再细致，他们也会拥护。
    而民间舆论同样是大事，则可以放宽少管。因为站在百姓的立场，他们不想自己的言论被官府控制太严。
    崔秀宁看着李洛，心中暗想，他越来越会做皇帝了。
    皇帝一边说，翰林官员一边现场拟诏，立刻颁布，

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第747、748节 该对付伪宋了！

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