第四章善有善报

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    布施和尚清楚白庸此刻心中所想，也是无奈道：“其实双方只要各自退让一步，就能和谈成功，事实上禅音寺的上一任方丈本已有可实现的方案，和谈差一点点就能成功。可惜犯了执着的不止吾师一人，禅音寺的上一任戒律院主持，也就是慈海的师傅，也同样是个牛脾气，坚持不和谈，称不能向强盗妥协，又不愿意以多欺少，想着要以武功压服吾师。就这样，吾师时不时的上门来借书，每一次来都要切磋武艺，这样足足耗了三十年。”
    白庸心中叹息一声：高僧犯执着，佛祖也无奈。
    “然而在十年前，密宗突然来人，说教内有劫难将至，请吾师赶紧回去。吾师担心这一回去便再难回来，忧心门派却又放不下执着，于是便在附近的镇上找了一名弟子，授其武艺并令其发誓，决不向中土佛门妥协，一定要将《婆娑经》与《现在经》合并。”
    “哦，这样一来事情不是有转机了吗？那名戒律院的主持也已退位，双方只要商谈一下就能完美解决，不应该拖到现在才对。”
    布施和尚狠狠灌了一口酒，用手抹去嘴角的酒渍：“问题难就难在，那名戒律院的主持也让他的弟子起誓，决不能将《现在经》借给密宗的门人。”
    白庸愕然，这可真是……两名高僧道行深远，居然也会做出这等小孩子赌气的事情，虽然从程度上看，比小孩子赌气要厉害，毕竟没有哪个孩子能够赌上四十年的气，可本质上跟小孩子赌气并没有区别。
    比一名高僧犯执着更为难的，是两名高僧同时犯执着，还是相互矛盾的一对。
    如果布施和尚或者慈海禅师是那种不把誓言放在心上，转头即忘的厚黑之辈，这事也就轻易解决了，可偏偏两人一诺千金，做不出背弃誓言的无耻之事，于是事情一拖再拖，等到布施和尚武功大成，又要重演前一代的闹剧。
    “其实解决方法慈海与洒家早已想到，只是苦无人选，于是一直拖到现在。”
    说到这布施和尚意味深长的看向白庸，白庸明白这是指自己就是那人选，脑筋一转，就明白了所谓的解决方法。
    毘迦天令布施和尚起的誓言是将两经合一，至于由谁来做，并没有提及，可能是毘迦天也考虑过布施和尚不一定能完成，所以要用愚公移山的精神，一代传一代，子子孙孙无穷尽。
    戒律院主持令慈海禅师起的誓言是不能将经文交给密宗的人，那么双方的誓言就有漏洞可以钻了——只要找一个既不是密宗弟子，又不是中土佛门的人合并经文，就能达成双方的要求。
    不过，这等好事为什么会落在自己头上？虽然白庸不准备修行佛门功夫，可毕竟是两本镇道经文，光是从中借鉴一些经验，都有非常大的帮助，他不认为仅凭慈海禅师跟老爷子的交情就能给予这么大的恩惠。
    似乎知道白庸心中的疑虑，布施和尚解释道：“洒家和慈海都不愿再被誓言困住，所以想早点解决，挑你做人选主要有三：其一你不是密宗或佛门的弟子，又具慧根，满足条件；其二你是玄门正宗的弟子，就算你知道了两部经文的内容，也不会告知他人或门派。”
    白庸点头，玄门正宗这样的武道圣地是很看重声誉的，修行他派的武学，尤其还是非道门的武学，实在是一件很不要脸皮的事，玄宗是做不出来的，就好像它石阁中收藏了许多其他门派的绝学，可鲜少有弟子会去修行，实在是玄宗本身的武道经文就足够精深，不用羡慕他人的武学。
    换成一般的散修或者中小门派就不行了，他们无所顾忌，或者说比起脸皮，他们更在乎实力，一个道家的小门派若是得到了佛门的镇道经文，恐怕整个门派都会改投佛门，全派上下都修行佛功。武德武德，先有武后有德，武力强大者才会讲道德。
    就算对方的品德过人，值得信赖，也要考虑到匹夫无罪怀璧其罪。没有强大的门派做后盾，无论是布施和尚还是慈海禅师都放不下心。
    “其三就是洒家的私人意愿了，你帮助了黄氏一族，这份人情不能不还。”
    “大和尚不必在意，其实黄茝，也就是那名被救的孩童已经给了在下一份报答。”
    “他报他的恩情，洒家还洒家的人情，各不相干。洒家行游天下时，经常听人抱怨好人没好报，行善利人，行恶利己，于是便在心中立誓，既然天理徇私，善恶无报，那便由洒家来替天行道，定要让善人有善果，恶人遭恶果。”
    “哈，大和尚都抬出替天行道了，那我便做一回子路受牛，为人表率吧。”话说到这份上，再拒绝就显得矫情了。
    “吾师毘迦天手中的真迹《婆娑释迦经》只有武斗篇，其余部分是手抄，看起来效果肯定不如真迹。反正你也不准备学习，真迹不真迹倒也不重要。另外，若有空就将这份真迹还给密宗，遇上吾师就说心愿已达成，勿再挂念。”
    布施和尚显然知道自己这么取巧的敷衍誓言会惹来毘

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第四章 善有善报

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