第十八章各自见识

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    玄妙的气氛一下子被打断，众人的视线向着罪魁祸首的三人身上集中。
    只见三人中，穆若愚直接横卧在地上，用手支着脑袋，以一副睡罗汉的样子，看上去造型倒是可以拿来做绘画的模特，可惜从嘴角挂下来的水晶色的口水完全破坏了这份美感。
    臧森罗一副正襟危坐的样子，双眼睁得大大的，咋一看还以为他根本没睡，走进后仔细观察，就会发现那双眼睛根本一动不动，真相是一种极其微弱的幻术贴在眼皮上，实际上则早就闭上了眼睛。
    至于白庸则最有艺术气质，左膝跪下，右膝弯曲，右手的手肘顶在右腿上，右手成拳支撑着额头，一副思考者的造型。
    听到戏无涯的喝声，穆若愚耸了耸鼻子，然后用手挠了两下，稀里糊涂地嘟囔了几声，继续与周公下棋的伟大事业。
    这幅睡不醒的模样引来弟子们的一阵窃笑。
    臧森罗倒是醒了过来，升了一下懒腰，口中懒洋洋地吟道：“大梦谁先觉，平生我自知。”
    这家伙当自己是卧龙诸葛亮吗？弟子们做好准备看他出丑。
    在众人目光都转移到臧森罗身上的时候，白庸在无人察觉下醒过来，手拿羽扇轻摇，光看这幅样子你根本想不到他上一刻还在睡觉中。
    “人生同大梦，梦与觉谁分？况此梦中梦，悠哉何足云。”
    这一次嘲笑的人少了，有不少弟子眼中一亮，均是察觉出话中有话，细细揣摩，颇有几分深意。
    戏无涯哭笑不得地看着三人的表演，食指一扣，一道指气飞射而出，弹在穆若愚的眉心。这一指力道十足，直接将他震得跳起来。
    “师尊，你干嘛打我？”
    “为何在我讲道时入寐？”
    穆若愚反问：“不是你让我睡觉的吗？”
    座下弟子哄然大笑，戏无涯也是无奈的摇摇头，接着将目光转向臧森罗：“你又是为何入寐？”
    他淡淡道：“尽信书不如无书，尽听道不如无道。”
    这话听起来像是颇有含义，仔细品味却发现根本毫无味道，空乏其陈，就像八股文一样洋洋洒洒，辞藻华丽，其实屁点内容也没有。
    “又在故弄玄虚。”
    “尽听道不如无道，你干嘛来这听道，吃饱了撑的吗”
    一些弟子因为中途被打断听道，心情本来就差，又觉得臧森罗好像还是在讽刺自己，不由得反唇相讥。
    臧森罗对此毫无反应，神态自若，没有任何解释，恍如未闻。
    这时候白庸站起来，对众弟子拱手，随即解释道：“上学以神听，中学以心听，下学以耳听。以耳听者，学在皮肤，以心听者，学在肌肉，以神听者，学在骨髓。若听之不深，则知之不明。知之不明，即不能尽其精，不能
    尽其精，则行之不成。故耳听不如心听，心听不如神听，大道在耳，不如在神。”
    众弟子宛如醍醐灌顶，瞬间明白过来，无不啧啧称叹。
    “这不就是《文子》中的道德篇”
    “耳听不如心听，心听不如神听。妙妙妙这道理知道的人多，会做的人就太少了。”
    “《文子》我早就背得滚瓜烂熟，可从来没想过学以致用，可惜，这就是学在皮肤。不得不说，师兄弟们表面上看不起白师弟在玄门论武上用奇策，实际上还是羡慕的多，他的才识着实令人叹服，吾等不如多矣。”
    戏无涯赞许的看了几眼，随即对众弟子道：“认真听的未必懂得就多，不认真听的未必懂得就少。三元丹法固然神奇，可如果你们只是听在耳中，学在皮肤，不知亲身躬行，纵然换成圣人讲道，也是徒然。”
    弟子们点头称是。
    可惜，他们依旧没能猜到戏无涯心中真正想法。
    随后讲道继续，弟子们想着“耳听不如心听，心听不如神听”，于是心动不如行动，纷纷尝试。
    单纯者直接学习白庸等三人的睡学**，集中心思去努力睡着，可又心系讲道的内容，结果两相矛盾。想要睡觉就必须忽略讲道的内容，想要听道又会使人身心兴奋，无从入睡。结果有人直接一头入睡，是真正的入睡，无神听取讲道。也有人心系两端，只觉原本引人入胜的道音一下子变成缭乱无章的杂吵声，烦不胜烦。
    善于思考者则取其意而不取其形，用打坐入定的方法静下心神，再去感受大道妙法。结果与直接入睡的人相比也差不了多少，效果有限，最多只达到心听的境界，而无法进入神听。更由于心中有执念，反而比一开始听道的效率还要差。
    这堂讲道课就变得十分之有趣，广场上凭空多出几十名睡罗汉和几十名思考者，更有甚者，直接拿出一方枕头，以地为席，以天为被，蒙头呼呼大睡。还有一些造型怪异者，将腿扳至头顶，双手撑地，有点像西域的秘术瑜伽修炼法，又有点像街头的卖艺杂耍。
    虽然说不上混乱，但相比之前的井然

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