第四十七章

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么说话,见人总是一脸的笑意。白白净净的霞儿也许就是那种凡事都装在心里的、或者恰恰相反凡事都不往心里去的女人。——因为不管何时何地发生任何事情你不可能从她脸上找到半点儿风霜雪雨的迹象,她永远都是一副与世无争处事不惊的模样。——李俊整天或者忙得不着家门、或者呼朋唤友回来吃饭喝酒,她从无怨言,一律保持着那种淡淡的、可人的微笑,贤淑得很。
    于是,苏总隐隐约约感觉霞儿跟别的女人相比似乎有些特别。
    第四十七章(2)
    李俊开始频频地约小玉去市里幽会,而且把那些见不得光的灰色收入几乎都给了小玉,他把这当成了一种炫耀、表现自我的资本。因为,被他视如尤物的小玉已然让他神魂颠倒。他要用充分彰显自己的权力和财力,以此拴住小玉,来维系眼前的幸福生活满足自己的愿望。
    其实关乎男女之事,古人就有说法,所谓:妻不如妾,妾不如偷,偷不如嫖的臭屁说法。细细分析一下,针对当今社会上的某些小群体,确实很有些现实意义。
    先说妻不如“妾”:这里说的“妾”,源自封建社会一夫多妻的一种社会现象。封建社会,男尊女卑的传统观念决定了女人的社会和家庭地位的底下,有钱有势或有权的男人,为了显示自己的地位和满足自我的**,妻妾成群是天经地义理所当然的事情。当他们在正室那里找不到想要的八面威风时,只能去找自知低人一等的“妾”,因为“妾”的地位卑微,任由摆布,所以妻不如妾,何况“妾”年轻漂亮些、还因为某些原因大多会低眉俯首,更解些风情。
    现在的法律不允许男人三妻四妾,但某些厌倦了糟糠之妻,自我膨胀了的男人想要满足自己对那种原始的缺失已久的至尊感受的追寻,又要避开法制的约束,他们只有在婚姻之外去寻求满足,于是,自然而然地出现了“养小三儿”这一发生在男女之间奇怪的社会现象。在物欲横流的现代社会,要维系这种或许有一丝感情因素的“地下”关系,又轻而易举地跟金钱和权力扯上了关系,而在权钱之间的“权”占优势,在相当一部分人手里几经“玩弄”最终还是转换为“钱”。
    与其说这些男人靠偷情找回刺激和至尊,其实还不如说是依靠着权利和金钱的魅力让自己得到了满足。——这,就是现代的妾。
    需要达到这个层次的男人必须要有自己的“能力”,于是又出现了所谓“红颜知己”的情人。相对于“养小三儿”来说,养个“情人”,来得简单些,短平快些,男人的负担相对轻些。
    关于“嫖”,其实很简单。男人很直接地花了钱了,那是种**裸的、纯粹的金钱交易。老子有钱,老子花钱买的就是自尊!自然而然地,在交易的过程中男人们整个身心都高高在上,可以肆无忌惮得如主宰宇宙的帝王!简单,粗暴!——何况,自古以来在人们眼里,娼妇就是下三流的货色。
    于是,男人们又放出了“偷不如嫖。”这个谬论。其实,这**裸地描绘了男人们的丑恶嘴脸。他们在一步步追求着对**的满足的同时,还要尽量一步步去减轻或放下自己的担当。
    对于像李俊这样的有些权力的男人,养不了妻妾成群,他们宁愿永远自我定位在“偷情”的层面上,他们自认为自己是养了个情人,远远比“嫖”要高雅的多,而且还显得自己有权有利。
    从李俊内心来说,总觉得处了小玉这个情人是件很有脸面的事情,现在的潮流就是这样,谁让自己有这个能力呢?他觉得他能让小玉得到了物质上的满足,以及小玉对他的温情脉脉都是他能力的充分体现。
    对于小玉来说,她心里美滋滋的。在她眼里:这,不得不说是老天对她的眷顾,让她能既安全,又轻松地挣钱。
    而且,那些本来就是不义之财。
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