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个人。”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。”。(笑声、掌声)
汤婕：对方是在替我们回答吗？如今教育盛行，国家不断地加大在教育方面的投入，正说明人性本恶呀！需要教诲啊。(笑声、掌声)再说，按照对方辩友的这种逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人都是“心有灵犀不点通了？”。(笑声、掌声)然而，据我们了解，事实并非如此呀！(笑声、掌声)
王华：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的制度呢？
朱俊：对呀，这不正好论证了我方观点嘛！(笑声、掌声)如果人性都是善的还要法律和规范干什么？(掌声、笑声)
何思远：犯错、犯罪都是人性恶的一面，就符合您本恶的立场了吗？那么犯罪干嘛要处罚他呢？
莫志远：因为他犯错了，对别人实行了恶行了呀，所以当然要处罚他啦？难道说你性本善，我们不处罚你？照你这么说，社会上那么多人都可以用“我性本善，你们不可处罚我。”来搪塞了，那国家还不乱了套？(笑声、掌声)另外，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本，还是人一生下来的本恶，请回答！
曹长顺：我方早就说过的嘛！孟子说良心啊，你有没有恻隐之心，你有没有不安不忍之心，这就是良心嘛！你怎么不听清楚了呢？(笑声、掌声)
莫志远：如果人生来就是善的话，那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊？为什么他或她一生下来，就要尿个不停，而不能让劳累的父母得到片刻的消息呢？(笑声、掌声)
金雪芳：我想请问对方同学，再次请问你，如果人性本恶的话，到底是谁第一个去教导人要行善的呢？
余竟群：我方已经不想再次回答同样一个问题了！我们刚才还举了个例子。我倒想请问孟子不也说过“好色，天性也。”吗？请问什么叫天性呀？
曹长顺：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说，还是性无善无恶说。
汤婕：这点都搞不清楚，还来辩论性善性恶？(笑声、掌声)再说，你干嘛老拿荀子来说事呀？你跟他是亲戚啊？(笑声、掌声)我想请问，孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩。”，像这样的圣人都要修炼到古稀之年，何况我们凡夫俗子呢？为什么他要不停修炼呢，就是因为性本恶呀！(笑声、掌声)
王华：对方辩友，所有的问题，所有的问题都不告诉我们答案。我倒想请问对方辩友的是，康德的主张到底是有没有道德？
朱俊：怎么又提到康德去了，刚才是荀子，康德好像你攀不上什么亲戚吧？(笑声、掌声)不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉，你们都不懂。(笑声、掌声)
曹长顺：对方辩友这句话回答的什么，我们实在没有听出来。不过我想告诉对方辩友解决一下性恶的问题吧！荀子说：“无为则性不能自美”，说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成砖，塑成房子就塑成房子，这是无恶无善说啊！对方辩友。
莫志远：呵呵，怎么又回到荀子了，看来你也知道和康德攀不上亲戚。(笑声、掌声)荀子也说：“后天的所谓善是在‘注错习之所积耳。’”，什么叫“注错习之所积耳”呀？请回答。
曹长顺：荀子说错了！荀子说他看到什么是恶的，还是说没有看到善，你就说是恶的。没有看到善是不善，不是恶，对方辩友。
莫志远：你说荀子说错了就说错了吗？没想到对方辩友这么快就把自己的祖宗给抛弃了。(笑声、掌声)再说了，俗话说，诸子百家，如果荀子说的都是对的，那还要那么多大家干什么？所谓百家争鸣，各抒己见不是成了空摆设？(笑声、掌声)
曹长顺：儒学就是来研究荀子到底是说了性恶还是性善嘛！
余竟群：荀子明明白白地告诉我们：“人性恶，其善者伪也。”，再说了，你老是抓住荀子干什么？他又不是你爷爷！(掌声、笑声)
何思远：对方同学，如果说，荀子说恶就是恶的话，那我们今天还要辩什么呢？
汤婕：对啊，是你们一直在把荀子搬出来说事啊，可见你们的知识面如此狭隘呀。(掌声、笑声)对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧！历史上那么多林林总总的真龙天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后暴殄天物呢？为什么不分给那些大臣们一些呢？(笑声、掌声)
王华：那也想请对方辩友看看历史上的仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢？
朱俊：没有规矩不成方圆，到底何为善？何为恶？
金雪芳：要谈现实，就来谈现实吧！如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀！