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、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行，……，(时间警示)泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的‘众生永远不得渡，则已终身不作佛。’的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？(时间到)谢谢！……。”(掌声)
轮到朱俊反驳，“谢谢主席，大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话‘恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。’。对方不要断章取义，另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的‘本’呢？神话归神话，现实归现实，对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢？人之所以会变恶，主要是因为人有各种各样的无止境的欲望。我方立场是：人性本恶。”
主席：谢谢朱俊同学，接下来我们听听正方第二位代表何思远同学的发言，时间三分钟。(掌声)
何思远：大家好！刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？到底善是表象还是恶是表象？我们先举一个例子来说吧。如果我们今天要吃西瓜，是不是先要西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，所以才产生了恶，那我就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们有很大欲望组成美好家庭，这是恶吗？(笑声、掌声)
主席：谢谢何思远同学。接下来我们听听反方第二位代表余竟群同学怎么反驳，时间三分钟(掌声)。
余竟群：谢谢主席，各位好！对方辩友我倒真想请问你这样一个问题，既然社会是由人构成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系，那请问，外界环境中的恶是从哪里来的呢？你的善又是怎样导出恶的呢？我方从来不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望的无节制地扩展才是恶。(掌声)对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也。”。我方认为，“人性本恶”。
主席：谢谢余竟群同学，接下来我们请正方第三位代表曹长顺同学发言，时间三分钟。(掌声)
曹长顺：首先，我要指出对方辩友一个常识性的错误，怎么能说结婚是本能的欲望呢？结婚是最具社会性特征的人类行为好不好？此是题外话。孔老夫子孜孜不倦，因为他是个勤于灌溉善根的人。对方辩友，大家好！我想请问对方辩友，今天提出了这么多，如果说人性真的是本恶的，我们来请问下面几个问题，如果说呀，驯兽师可以改变狮子的本性的话，那么我们想想看，我们可以教狮子敬礼，也可以教狮子行善吗？我再想请问对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教育，那可能实行吗？
主席：接下来我们听听反方第三位代表汤婕同学怎么反驳，时间三分钟。(掌声)
汤婕：谢谢主席，各位好！我也要指出对方辩友一个常识性的错误，狮子肚子饿要吃饭难道就是恶嘛？按照存在就合理的理论，那狮子生下来干嘛？（掌声、笑声）对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛。”的，这不错，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢？既然有放下屠刀一说，就说明先前有拿起屠刀一说，那这个恶念从何而来呢？(掌声)第二，对方二辩说，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。(笑声、掌声)
主席：谢谢汤婕同学，听过双方代表对善恶的陈辞。现在是他们大展辩才的时候。在自由辩论开始之前先提醒双方代表，你们每队各有四分钟发言时间，正方同学必须先发言。好，现在自由辩论开始！(掌声)
王华：我想首先请问对方辩友，既然人性本恶，世界上为什么会有善行的发生？
莫志远：我方一辩已经解释了，对方辩友并没有明确说明性本恶这个“本”字。如果按对方辩友的理论，是不是可以这么理解？既然人性本善，世界上为什么会有恶行的发生？我们今天在这里辩论的是‘性本’的问题，而不是后期转化的问题，请对方辩友不要偷换概念！OK？(笑声、掌声)我倒想请问对方辩友，在评选模范丈夫时，你能告诉我，这个模范丈夫本性是好的，就是经不起美色的诱惑吧？(笑声、掌声)
曹长顺：我想请问对方辩友，请您正面回答我，您喜不喜欢杀人放火？(笑声)
余竟群：我当然不喜欢，因为我受过了教化。但我并不以我的人性本恶为耻辱。相反，正是因为我深知自己的性本恶，所以才时时告诫自己，要及时行