第九十七章进门见面聊聊

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    吴凤看他们开始处理起来，也并未管他们，朝周围的武士点了点头，接着，重新走向的田魁。
    “兄台，事情已经解决。
    只想说了很多，说的兴起，一时忘了介绍，在下姓吴，单名一个”凤“字，现住在……，兄台如果有意，不妨来此地址找我，我们把酒相谈。
    在下在琉球只待三天，希望可以与兄台一同煮酒，论一论英雄，还有事先走了。”
    说完，吴峰双手一抱拳，微一点头！
    田魁赶紧站直，也是一抱拳，点头回礼！
    看到面前的这名年轻人有如此势力，对方在跟自己抱拳之时，如果还大咧咧的坐着不回礼，那就是找事。
    自己可没那么大把握能对付这名年轻人身后这十名武士，拼死砍死了三四个，之后肯定也会被剩下冲上来乱刀分尸，所以，还是礼貌点、安稳点好。
    行礼之后吴凤直接带人进了后院，而那名未死的老军，也被止住了血，直接两名武士一人拖一边的腋下，带他一起行动，一会儿回旅店的时候带走。
    眼前儿的那些琉球军士该打扫打扫、该干嘛干嘛，剩下的就跟他们没多大关系了。
    吴凤带人进了后院，直奔后院东厢房。
    东厢房这个称谓，虽说用的那是明人词语，但其实，也只是东侧的一处小屋子而已，并不像明国汉人所居的院落的那种排布。
    房屋之式，与倭国房屋极为类似，皆为木制，而屋顶则为茅草铺就，茅草之上，抹了一层又一层的海泥，风吹日晒，海泥风干，使得屋顶十分坚固，遮风避雨，没有问题。
    这种筑造屋顶的办法，在琉球、倭国，以及后世的北海道，现在人称虾夷岛上的虾夷人，俱是这样建造的。
    只不过，身处三地的房屋高矮和内里的布置，以及房体的样子都有所差异。
    而这差异，也仅仅是因为这地理而已。
    因为，琉球本岛之上多山地，而森林并不多，海风十分强劲！
    房屋最大的要点那就是要避风，所以，琉球群岛上本地土人所建的房屋，其实都有点半掩在地下。
    在地上挖个大坑，房屋就建在坑中，屋墙只有一半露在地面以上，而这屋顶铺有一个梯形的、用茅草盖就的、抹上海泥的屋顶。
    屋顶很大，其实就没有多少的墙体能看见了，就像是一个大盖子盖在地上。
    这个样子，虽然不能说很美观，但是最大的好处就是能遮风，再大的海风，再大的雨，也摧毁不了房屋。
    而在倭国，倭国多山，尤其是多火山，森林资源十分丰富，海风只能侵袭沿海周边，并不能侵袭内陆群山。
    所以，倭国海边的人所住的房屋，跟琉球人所住的房屋十分相似，但是，内地人住的房屋还是那种圆木所建的木屋。
    后来经由向大陆这边的汉人学习房屋方式，逐渐的向汉人所靠近，尤其是在魏晋时期，更是学到了大量的房屋建设以及民生这方面的知识，所住的屋子逐渐从圆木搭建的木屋开始渐渐的向圆木泥培房靠近。
    后来，又在唐时，派遣大量的遣唐使，全面学习唐朝，然后又把学来的东西跟自己的东西，所结合，以及因地制宜，逐渐后世人们所见的日式的建筑风格才慢慢的定型，而这种定型最终的成型也就是在倭国战国时代之前的镰仓幕府时代。
    而在虾夷岛上虾夷人住的屋子，也和倭国之前很像，沿海的部落的房屋也是那种建在半地下的，而内陆则就是由原木所搭的那种木屋。
    虾夷人逐水而居，他们大多生活在丛林之中，生活在海边的乡下人很少，这种房屋很少。
    但琉球在琉球统一之前的三山王国相互交战的时候，人们逐渐的聚集起来，各个稍微大一点的城镇开始建立，并且开始修筑的城墙，那个时候原来的四散在乡野的那种土屋已经不能用了，他们也开始学习倭国的建筑风格，而在首里城正式成为王都之时，首里城开始大规模的向外扩建，很多的新的房舍的建立，也依然沿用着他们学到的倭式的房屋风格。
    现在映在吴凤眼前的就是一间房屋样式类似倭国样式的木屋，但是屋子很小，两扇木门紧紧闭着，吴凤知道门后定然有人盯着，吴凤大大方方带人走上前，叩了两下门。
    这时未经任何声响，门却立刻打开，而这个时候，吴凤往里看去，却发现屋内的地板正中铺着一层布垫，老者正坐在那里，而他的两名下属好好的就站在这名老者身后。
    刚刚时间那么短，又是谁上前来打开的门呢！
    看来这帮忍者，还真有点儿本事，嗯，有点儿意思。
    那老者身前，还有一块空着的坐垫，吴凤知道这是给自己准备的。
    大大方方迈步进去，在那坐垫之上盘腿坐了下来，10名武士各按刀柄排成一排，站在吴凤身后，死死的盯着这三人，只要这三人有所异动，便立刻斩杀贼獠。

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第九十七章 进门见面聊聊

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