第八章百年日记

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    老扎西问道：“那个东巴研究院的老师你还记得是谁吗？难说会从他那儿得知那个外国人的消息。”
    老杨叹了口气：“卖了照片后我越想越不对，就觉得我们纳西族的东西不能就这样给流传到外国去，这些还不知道蕴藏有什么秘密的文化资料，不研究出来就遗失，那真是民族罪人了。所以在半年后我就去研究院找那个老师，却被告知因病去世。我再打听那个外国人的消息，研究院的人却说从不知道有这样一个外国人。看来是那老师不知道怎么就知道了我有这照片，然后外国人恰好找到他，他私自带着人就找到我了。唉，怪我啊，怪我啊！一时迷糊就卖了出去。”
    我还不死心问道：“那他们说的认识的那个姓李的东巴，您想起来是谁了吗？”
    老杨又摇了摇头：“我就从没听过哪个李姓东巴，或许就是他们找我的一个借口而已。”
    我们都沉默了，所有线索都断在那个外国人手里，而我们却连这外国人是哪国人叫什么都不知道。有些文物性质的东西，国家是不允许交流买到国外去，因为很可能造成文物流失，在国内你怎么卖怎么倒，最后都是自家人在玩，最后还是留在自家，但到了国外去，想再拿回来就千难万难了。再就是对于这些资料性质的文物，国家也没有什么措施来保证不流失出国，不像画啊，磁器啊，青铜器什么的，一看就是文物，明令是不允许出国，但这资料如何界定？
    我们也不能怪老杨把照片卖给外国人，毕竟当时那照片是属于他的，也没人对他说那是资料文物不允许交易，那时大家这方面的意识也不够，如果放在我身上，为八千块钱，卖了就卖了，我自己的东西我卖你了来咬我啊？何况听老杨口气那时估计也正需要钱，赶巧了。
    这几张照片看来是再无法找回了，而我手里拿的这张图，除了知道纸张是古物外，其中所蕴含的信息才是最重要和珍贵的，而现在，随着照片流出国外，而且是完全不知名的陌生人，想再找到照片解密画中信息那真是大海捞针了。
    我们都觉得心里有沉甸甸的东西在压抑着神经，两个扎西紧咬着牙，小木手指捏得发白，老杨时不时又叹口气，我见气氛沉重如此，慢慢把画卷上放入画筒中：“谢谢杨老师您抽时间来接待我们，打扰了。您看如果还想到其他什么事，到时您联系我们啊。”我又把自己的电话留给老杨，算是给事情留下个尾巴，在老杨千万声对不起中，一行人拖着沉重的脚步回到了车上，慢慢开离了虎跳峡镇。
    直到丽江我们都没再说话，把老扎西送回七河回来我才想起今天晚上要去见汉斯，问问扎西，他晚上也没事，我就约了他晚上一起见汉斯，我也很期待这个看起来是丽江通的老外能带给我什么样的惊喜。
    我们仨约着一起吃了个晚饭，然后慢悠悠地往尼雅吧赶去，我们约在那儿见，清静也方便说话。
    坐下一人上了杯咖啡，汉斯就准时到了，坐下寒喧了几句，我介绍扎西给他相互认识，扎西也震惊于汉斯流利的普通话，汉斯这个丽江通看来是随时都能震到中国人。
    我们聊的话题依然是待续了之前《东巴神路图经》和《东巴往生经》的内容，这次加上了小木这研究生和扎西这个藏族，说得更是热火朝天，很多我从没听过的东西在相互的印证下豁然开朗。
    “我看到的证据显示出，《东巴往生经》上一次的呈现于世是在一百年前，那次具体是为了什么，我看到的资料上没有明说出来，但确实是证明了《东巴往生经》在当时的祭祀中出现。这之后就再未有任何人和任何书面记载再见到《东巴往生经》，是遗失了，还是就此消失于世，不得而知。”汉斯说道。
    小木奇道：“你有这方面的资料？我搜索过很多东巴典籍，就没见过有这方面的记载，如果不是听你说起，我都不知道有这样一部经书的存在。”
    “我的证据是很详实的。嗯，在上世纪初的时候，当时在丽江传教的一个天主教传教士目睹了用《东巴往生经》进行的祭祀，他在自己的日记里记下了这事。我想对于一个传教士来说，诚实的品德是不用质疑的，所以我选择相信他所记录的（注1）。”
    我有些怀疑，既然是这么少见的祭祀，东巴经和纳西人中都不见记载，怎么会就让一个传教士看到了呢？
    “我当时也不清楚为什么会有一个外国的传教士能观祭了，我看到的记录也是另外人与传教士对话后的记载，那人的记载关于这点的记录并不多。所以不得而知为什么外国人会见到了。我见到这条记录后，又花了很大的精力去寻找这个叫华莱士的传教士的日记本，最后都查到罗马教廷的派遣记录才找到这个叫华莱士的人，然后我又根据此找到他的家人，然后花了点钱才拿到他的日记本。”
    汉斯说得有些轻描淡写，但我们却听得心惊肉跳，要查到教廷的历史记录，再经此找到后人，然后再寻找日记

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第八章 百年日记

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