第一百一十五章当年那场战场

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    单老将军道
    “原来这样，那就可惜了。水印广告测试　水印广告测试那不知道有人的腿拐了，不知道能矫正过来么？”
    秦秀道
    “这个难度是有点，不过矫正的过程有点疼痛，不是普通人能够熬得过来……”
    虽然秦秀的高级治疗技能是窃取药铺郎中所得，但经过系统优化，有完全强于药铺郎中的实力，这也就是郎中会觉得治疗拐腿马的费用太高，最少要上千两，甚至连普通人怪了腿也未必能够治疗的好。
    但到了秦秀这里却不一样了，在窃取郎中的高级治疗技能之后，秦秀的医术大大提高。
    除此之外，经过系统的优化，秦秀所开出来的药方，价格大大低于最初的原始药方。
    单老将军道
    “既然你的马能够承受的住，我相信我的部将也一定能够将盗版网站的人一网打尽………………………………………………”
    陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。
    陈子昂公元661~公元702，字伯玉，梓州射洪今四川省射洪县人，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。
    陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党“反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两度从军边塞，对边防事务颇有远见。38岁圣历元年698时，因父老解官回乡，不久父死。陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。
    陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。
    基本信息
    本名
    陈子昂
    别称
    陈伯玉，陈拾遗，“诗骨“
    字号
    字伯玉
    所处时代
    唐朝武周
    民族族群
    汉族
    出生地
    梓州射洪今四川省射洪县
    出生时间
    公元661年
    去世时间
    公元702年
    主要作品
    《感遇》诗38首、《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》
    主要成就
    声讨齐梁文学绮靡文风，召唤新时代刚健文风的重要代表
    信仰
    道教
    遗迹
    陈子昂读书台
    陈子昂在著名的《修竹篇序》里，曾经提出了诗歌革新的正面主张:东方公足下:文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹可使建安作者，相视而笑。……在唐诗发展史上，陈子昂这篇短文好像一篇宣言，标志着唐代诗风的革新和转变。我们知道，刘勰、钟嵘反对南朝形式主义诗风，曾经标举过“比兴“、“风骨“的传统。
    王勃反对龙朔前后的宫廷诗风，也指责他们是“骨气都尽，刚健不闻“。陈子昂继承了他们的主张，一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁，而兴寄都绝“，指出了“风雅兴寄“和“汉魏风骨“的光辉传统作为创作的先驱榜样，
    在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。态度很坚决，旗帜很鲜明，号召很有力量。“兴寄“和“风骨“都是关系着诗歌生命的首要问题。“兴寄“的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统，要求诗歌有鲜明的政治倾向。“风骨“的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情，有刚健充实的现实内容。
    从当时情况来说，只有实现内容的真正革新，才能使诗歌负起时代的使命。同时，我们还应该看到，由于“初唐四杰“等诗人的积极努力，新风格的唐诗已经出现，沿袭齐梁的宫廷诗风已经越来越为人们所不满，诗歌革新的时机更加成熟了。陈子昂的革新主张在这个时候提出，不仅有理论的意义，而且富有实践的意义不仅抨击了陈腐的诗风，而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟道路。
    《晚次乐乡县》是陈子昂由故乡东行入京，在襄州乐乡县留宿时所写的一首抒发羁旅之情的五律顾璘曰:“无句法，无字法，天然之妙“。陈子昂继四杰之后，以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治，在理论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新精神。陈子昂的思想是很复杂的，他既好纵横任侠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下

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第一百一十五章 当年那场战场

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