第二十九章石人一出天下反

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    转眼，六个月过去了。罗贯中，施耐奄二人发生天翻地覆的变化，小说家筑基功法小有所成，脑识、眼识渐渐打开，过目不忘，一目十行，观其形而知其意便若本能一般，百家典籍被他二人熟记心中，倒背如流。
    其间魔神多有让他们品论天下大势，以考验二人进步。二人也不负他每日讲述各种位面个个朝代天下大事，引导出的一颗旁观者清的心，每有所言，虽未至言毕成真，但也相差无几，令魔神十分满意。
    这六个月，他没有教二人一招一式，就是为了让其铸就一颗百变玲珑之心，观常人之所不能观，察常人之所不能察，如此才不负小说家的名头。
    回想当初青衣徐侠客，是如何人物。便是本尊也道，此人虽败，非己之罪，乃天之过也。如此品论，那小说家之道可见一斑。既然打定主意传下其道统，自然不能弱了小说家的传承，筑基如此关键时候，他是万万不会让二人自毁前路的。
    当然，六个月中，既不教武学，魔神也做了三件事。一是带着二人以不同身份，乞丐，富商，道士，和尚.,.....行走尘世，体会百味人生，令二人脱去心中稚嫩，心灵更加圆通，不会因一己之私，影响自己决断。
    二是带着他们施针四方，救下得百病而无可治的民众，这既是为二人树名立望，令他们早早便有根基，也是为一份福德，也即使人常说阴德。
    功德和福德是两种东西，不可混为一谈。悟彻仙道贵生真意的魔神知道，功德是无私无缺无漏的力量，是道的赐予，并非单单天地敢善良之辈而降下，大道无名，本就无善恶，一切尽在道中，又怎能为善事降下功德。平常的功德，只是福德而已。
    福德，可以看做皇帝对臣子的爱护，庇护，当臣子不再受皇帝喜爱，或者做不出令皇帝满意的事时，庇护，即也就尽了，福德便是如此，当你不再做善事，或者你积累的福德耗光，那便是回归原本，不想功德不缺不失。
    当然，也并非说福德无用，单单看封神时，阐教金仙个个命犯杀劫，福德之仙云中子却独独劫中无碍，同门师兄不是被闭胸中五气，就是被削去顶上三花，他却能逍遥自身，连劫初动大劫关键九尾狐，也半点事无，便可知，福德用的好，并不比功德差。
    如此，在得到一批人心下，二人渐渐学以致用，知行合一。
    至于第三件事，那便是在救下的孤儿中，挑选出百十人，传以仙道版七级易筋经及乾坤绵体，这两门修自仙道五行之道与阴阳之道的武学自然越超这时代武功，魔神将之拨于二人，一面锻炼他们处事之能。一面让他们明晓领袖之心。
    小说家，能谱众生之言化为笔中世界，自然生动，恍若别开世界，自要有琉璃之心洞察世界，知人之心，谱写万物，空洞的言语，是小说家最忌。
    就这样，魔神的盘算在缓慢又稳定的进行着，见到二人已竟初具能力，他便决定，再观察三月，等一切效果显现，便彻底放手，去摄取天地精神，练五行成四象。
    这样，魔神一边指点罗贯中，施耐奄二人柔认识路旁的草药，一边传授其医术，这是下山后，每必行的功课。
    道家有五术“医卜相命山”，医居第一，自古以来修道者必通医术，医术是济世救人的首选，魔神现在传授医术，实为目前需要，在元人的残暴统治下，天下如何凄惨，自不用多说，百姓已处于水火之中，日日天灾人祸，前阶段大灾刚过，现在又瘟疫蔓行，所过之处，几乎村村染病，户户戴孝，既已入世，师徒俩不会让百姓受如此大难，遂出手相救。
    魔神也借此机会，将五行生克之道等传授给二人。
    医术在古实为道家分支，许多理论都采用道家之论，《黄帝内经》可以作一本道书看，对人体功能有祥尽的描述，而五行生克，便是医家立足之本，明了五行大道，医术不过小道，顷刻知矣。
    魔神三人一路上，边用路边草药治疗瘟疫，边教导百姓如何防护瘟疫疫病扩散，严重者以真气道符治疗，而人多时，则以草木精气治病活人，所过之处，人皆称之为医仙下凡，不少百姓甚至立了长生牌。而罗贯中，施耐奄因手执治疫三药，净瓶圣水赫然成了医仙童子，有了三药童子，圣水童子的称呼。
    一路上，魔神也发现有人在替百姓治病，虽有效果，但并不理想，罗贯中还指点他们如何用草药治病，纠正他们施法之误会。
    在和他们闲聊中，罗贯中才知道他们都属于一个叫白莲教的教徒，这个教派宣称弥勒佛下生，当为世主。许是看上他们的医术非凡，他们竟想拉魔神三人入教，甚至称当世医仙胡青牛亦乃当教之人，同道间可切磋技艺云云，当真令罗贯中二人不知该哭该笑。
    魔神见此，却不由想到一事，白莲教始传于彭和尚，如今看来，这位明教的五散人已经开始和其徒行揭竿之事，不然这白莲教也不会出现，嗯，想来如今的白

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第二十九章 石人一出天下反

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