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“不是开肺门，而是开肾门。”卢定安进门后便问姚慎那日所提到的道家问题有何深意，让人大跌眼镜的是，姚慎神色平静一脸无辜的说道：“没有深意。”接着解释道：“当时想到了就随便说说，后来想了想觉得这中间没什么必然的东西。”卢定安没想到心目中偶像级的人物说话也这般不负责，哑然半晌后，才不甘心的将罗本逊对“开门”的认识提了出来，当时也只是无话找话，倒不指望姚慎能做出有价值的评论，却没料到姚慎却完全否定了这一观点。姚慎这一反驳不打紧，却把卢定安一下弄懵了，毕竟本门对麻黄附子细辛汤开肺门一说由来已久，这情形便如姚慎当日反驳补阴派的“阴毒相火劫”一般，直把个吴清嘉弄得暗笑不已。“罗本逊医生认为五脏六腑都要对外呼吸这一点，我赞同。”姚慎面上露出深思的神色：“五脏六腑对外交流主要通过呼吸、出汗以及大小便完成，而呼吸、出汗与大小便都分别归属于肺脏与肾脏，其余脏腑对外交流都要通过这两个脏腑来完成，这一点中西认识一致。《伤寒论》中麻黄附子细辛是用以治疗少阴（肾）感寒，方中麻黄逐邪，细辛归肺肾二经，正好用以导邪外出，麻黄细辛合用正好将邪气引入肺脏，然后由呼吸与汗液中排出体外藏象学说的解释确实是用以开肺门。”“不过，在联方中千万不要这么看。”姚慎加重语气道：“如果这么看的话，那是你对联方还存在着某些误解，如果不能弄清楚这一点的话，在临床的运用始终会存在着某种不足。”这一肯定之后的否定却将卢定安弄得一头雾水，同来的吴清嘉、费子建也不比卢定安高明，三人不由你看我我看你，俱不清楚其中的含义。姚慎道：“我们的研究对象是慢性病，所针对的是西医所束手的疾病，这类疾病在我看来是由于脏腑功能失调后，各脏器不能得以正常的温升，导致隶属于各脏器的木火土金水各色升发之气纠结于内，从而导致‘君不能君，相不能相’、体用失常的‘相火’。这种情形，用《易经》里的话来解释就是：‘龙战于野，其道穷也’。”“正常情况下，各脏器有其温升凉降，其中阳明胃为五脏六腑之海，各脏器在升发过程中都在阳明汇聚，是故《易经》云：‘见龙再田，利见大人、见龙在田，天下文明’，然后再‘飞龙在天’、再‘亢龙有悔’的凉降，当脏器的升发失常后，各脏气纠结于阳明以至于不能‘飞龙在天’，没有正常的温升，凉降便也无从谈以正常，于是就有‘龙战于野，其道穷也’之说了。”姚慎眼睛看着吴清嘉，大有深意的道：“其中肝脏主生发条达，当肝气也不能正常升发时，其表现尤烈，于是出现手足发热、五心发热等证，当用乌梅丸复其升发后，纠结的群龙无首，于是手足发热五心烦热等症状消失，但这时其余脏腑功能尚未得意恢复，于是继续以小青龙汤、葛根汤予以调治，这是联方的真义。”吴清嘉这才明白，姚慎这是在再次提示用乌梅丸后手足发热消失的原因了。姚慎再次强调道“葛根汤与理中汤相配伍以开脾门，小青龙汤与乌梅丸相配伍以开肝门这倒没错，但麻黄附子细辛汤在这里一定是用来开肾门的。”“麻黄附子细辛汤与四逆汤相配，除了‘一走一守’的奇正相配外，更有‘从阴引阳，从阳引阴’的妙味（少阴经引入太阳经），如是开‘肺门’一说，就失去其中的妙味了。”“这虽然只是细微的差别，但意义却大不相同，只有按最正确的理解才能将其发挥最大功用。”由于听过姚慎用《易经》说医理的经验，三人倒也不惊讶，吴清嘉问道：“那关于‘龙战于野，其色玄黄’又该做何解释？”“这句话，各易家解释的版本不同，单从医理看来，这应该是指‘坤厚载物’，各脏器的气机之‘龙’在正常的汇聚至坤的情况下，坤能兼收并容，而各脏腑的气机之‘龙’在归于‘五脏六腑之海’应是吉祥之兆玄黄是古时帝位象征。”“另外，从《易经》对玄黄的描述：‘夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄’可知，‘坤’是天地交通之要，当气机之‘龙’纠结于坤位时，便出现‘阴疑於阳，必战‘的情形，于是变症丛生。”钱木二老于《易经》本有多年研究，再加上临床经验丰富，是故一点就透，但年轻一辈的就不可能一步到位，所以，近段时间来，姚慎一直在附一落实联方在临床的运用问题。在与这些年轻一辈的世家子弟接触中，有几个人给自己的印象较深，一个是眼前的吴清嘉，一个是有半个师兄之谊的罗本逊，还有一个便是眼前的卢定安了。吴清嘉年龄在诸人中最小，最是活跃好问，常在各科室间溜达，这卢定安的开肺门之说也给了自己很大的启发，而费子建是费老特别交代了要照顾的，是以，姚慎便想刻意提点三人。“这样吧，我给你们说说我过往的经历，这或许能对你们有所启迪。”姚慎长身而起，踱步到窗前。窗外是一副流动的画面，画面上车流不息，人潮涌动，再远处就是钢铁林立的水泥建筑到处是秋日里眩目耀眼的光，让人远眺时只能轻眯了眼