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下来的内容却让人眼界大开。“《内经》云：‘肝者，将军之官肺者，相傅之官。’，乌梅丸的与小青龙汤分别是用来让这一将一相恢复其在机体的地位的。”“对于这‘将军之官’与‘相傅之官’，有人认为是古人拘于当时的条件而选用的品阶比你，实际上这里面还是有更深层的东西。”“《药品化义》中对大黄的描述很有意思：‘大黄气味重浊，直降下行，走而不守，有斩关夺门之力，故号为将军。’，既然肝脏在脏腑中也有将军之号，那么在脏腑在机体里出现胶着缠杂馄饨不清的状态时，我们把将军请出来不是正当合适？将军威慑天下后，再让相傅整肃治节，于是天下大定。《易经》云：‘震，亨。’，震动本就能亨通。”震卦，是象征大地的坤，由最下方发生一阳，使大地发生震动；也有阴阳交合，发生雷电；又有纯阴的坤卦与纯阳的乾卦首次交媾得子的形象。与会者中了解《易经》者不乏其人，当时便有人轻声将震卦的大略意思向不明白的，诸如李玉琳这般没接触过《易经》的人解说了一番。对于阴虚证（阴火又名相火），补阴派责之于肝肾，认为肝肾中藏有雷龙之火，在临床上唯恐雷龙之火乱动，用药时小心翼翼的以阴柔安抚滋润，却从没人有过这般提法。不过想来，在大局混乱时，唯有霹雳手段的将军才能震慑大局但这治国之要用以治身，能成么？不过似乎很适合用来解释乌梅丸的方意。在众人疑惑的眼光中，姚慎把京城之行给将军治病的经历拣紧要的说了一遍，直听得诸人眼睛发直，有失态的更是将嘴巴张开成个“o”字，一个劲的暗问自己，中医原来是这样的吗？中医是可以这样学的吗？而对《易经》下过一番功夫的人，比如钱华澜与木莘骏则不迭声的道：原来医易想通求的是神通意通！原来医易想通不过是意义相通！卢定安在事后曾问也分在糖尿病专科的吴清嘉道：姚先生对你们补阴派的观点曾毫不留情的予以驳斥，难道你一点也不记恨他吗？我就看不懂你那热火朝天的样子。吴清嘉反问道：为什么要记恨呢？学术的争端中肯定会有对和错，被批驳得一无是处时窘困羞怒也是有的，但为什么要记恨呢？然后又意味深长的道：他为我在中医上面打开了一扇门，给了我一根可以撬动地球的杠杆，你说我会记恨他吗？不过姚慎却没有趁热打铁的给众人鼓劲加油，反似泼冷水般的道：“在这位乙肝病人身上还有一点值得注意，那就是病人在服用汤药后的出汗情况。我们知道，这几个方子中都有发越阳气的药物，那么在服用后肯定都有出汗情况。”“道家典籍《性命圭旨》中之‘时照图’云：‘人之元气逐日发生，子时复气到尾闾，丑时临气到背堂，寅时泰气到玄枢，卯时大壮气到夹脊，辰时气到陶道，巳时乾气到玉枕，午时姤气到泥丸，未时遯气到明堂，申时否气到膻中，酉时观气到中脘，戌时剥气到神阙，亥时坤气归于气海矣。’我曾想将此理论引入来阐明‘温升凉降’学说，不过很可惜，病人的反应并不很如意。”“在用乌梅丸时，病人没明显的出汗征象；用小青龙汤后，病人出汗部位多在躯干部位与下肢；用葛根汤时病人的出汗则限于鼻头，虽然其中发越阳气的药物并不比小青龙汤少；到麻黄附子细辛汤时，病人出汗以腰部和鼻尖处明显。”“由于这些方子并不是用来发汗，而是用来发越阳气的，所以病人服用药物后并未完全按《伤寒》论中的‘将息’之法，但其临床表现还是足以证明一点，那就是医理与道家理论或许并不是一回事；如果是一回事的话，那么在服用药物后应该出现药物化的道家练气效果，在出汗时也应该体现出部位的上升态。”“不过真的就不是一个理吗？历代医家都赞成‘医易相通’，联方理论的完善也得益于《易经》，而道家理学的理论体系的建立也得益于《易经》，既然‘医易相通’，那么‘医道’两家也应有其相通之处吧？”“何况‘易水（补阴）学派’虽然有所偏颇，但其补阴说也确有可取之处的。既然如此，我们怎么在药理上却模拟不出道家的气功态呢？”“这问题真是让人困惑啊。”