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军队全员皆为二境初的情况下，而符合这种情况也不一定平手，这时候就要看双方负责核心的武生的能力了，在有些天赋高的一境巅峰的领导下是能战败平庸的二境领导下的军队的，但这往往不会发生，因为能担任一大堆二境强者的头领，天赋自然也不会差。
以上基本都是分析理论而已，毕竟，战争总是没有这么清楚方正的规划的，比人族创造的任何棋类游戏更要复杂，但是理论也是来源于实践，建立在过往无数的战例上，所以也有相当的可信度。
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圣者之后的修行之路，是重聚四分五裂的灵魂，整个过程需要经过八个阶段的渐次融合，一般称之为圣者八聚。
名国小圣陈松年初入圣者后未进行过任何重聚，却有着接近一般的四聚之境圣者的力量，因为其天赋卓绝，比之一般圣者还要强，而比他更早时代的何九冰，同样属于此类人物，甚至犹有过之。
完成整个重聚过程的圣者，已经踏入一个新的层次，就被称为八聚圣者，被看做是圣者中的王者。
关于未完成八聚的圣者之间的差距，一聚和二聚之间，往往没有太大差距，只有类似一聚和三聚之间的差距才是比较明显的，而八聚则与之前七聚是一个巨大的分水岭。
关于层次的划分与名称，自古有之，比紫历更早，只是非常粗糙，一境的名称只是“一境”，二境曰心涧，三境曰圣者，再之上，也统称为圣者，而就是这样的几个称谓，还是紫历之前统御绮澜的诸大种族定下的，人族那时候还非常不起眼。
有一些零碎的古史传说，传说中在最最古老的年代，是有着非常完善的真正的全境之称与各境威能概念与大体修行方向的，真正的顶峰亦绝非八聚圣者所能触摸，这则让所有修行者都遗憾不已，同时又纠结于曲正道这般人物在全境之中又属于哪一层。
传说究竟为什么变成了传说呢？那是所有修行者都想知道的，更是历史学家们为之疯魔的，也是小说家、说书人等最喜欢口若悬河笔如奔马地幻想描绘的脍炙人口的经典……
紫历之后，人族为绮澜之尊，便有武生想修整境界之称，尤其是不少武生都提出为八聚圣者定义一个新的境界称呼的建议，以八聚为圣境之上的第四境，因为八聚相较于之前七聚，太过强弱分明，也有武生提议应该把一至七聚也都具体命名，等等，一时间争执不下，就如对苍茫绮澜的地域划分一般。
不过最后不了了之，原因很简单，武道登高，难道必须要纠结于所在山峰的名字吗？不必吧？所以渐渐地也没谁在意什么境界称呼了，这点倒是跟地域划分走了不同的结局，只是八聚之上为何，依旧令所有修行者神往。
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紫历唯一一个天下公推第一的曲正道横空出世之后，绮澜再度刮起对境界名称的定义之风，都想着曲正道能作为定义者，作出属于人族自己的定义，而非承袭紫历之前，可曲正道根本就不关心这种事，加之几百年岁月下来，“武道不必知名”的道理对后世武生影响很大，于是又慢慢平息，此后彻底无人提出什么境界名称的修改。
除却曲正道，完全重聚的圣者就是修行之路的顶峰了，而即便是曲正道，也只是确定超越了八聚且所越甚高，同样不知所在境界的名称，而且，人们只见过他弹指间退敌的无匹力量以及凌空蹈虚的绝世风采，却完全无法理解他所提及过的八聚之上的那一重重玄之又玄的修行关隘。
不过，因为曲正道的出现，武生们把他单独划做一列，作为超越圣境的第四境者，也慢慢地约定俗成了一些大同小异的此境称呼，比如：飞空之境。
所有的武生亦对曲正道发自肺腑的敬重，因为他以一人之力代表了“八聚之上”，在某种意义上极大的满足了他们对更高境的期待。
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柳子烁赶到了青堂谷，在已经失血过多的前提下一路极速狂奔，他的体力与精神已经受到了严重损耗。
放下王见涛与赵不雅之后，他立刻两眼一黑，身子如谷粒儿过筛般颤抖着，就要不自觉地后仰倒下，只觉得整个人都不复存在或者不是自己的了一样。
眼看就要摔在草地上，却被云往一把扶住了。
“你这脸儿白得吓人了。”云往淡笑道，另一只手一挥，一枚生机盎然仿佛蕴育着无穷力量的绿叶散发出柔和的光芒，盖住了王见涛，又有一道紫气并一颗如血如夕阳般的赤红色圆石落在了赵不雅额头上，而且是一沾上就消失了，仿佛融化在了他的体内，而他本来极其严重的外伤几乎是立刻痊愈了，实在是匪夷所思。
见到云往施展手段治疗二人，柳子烁更加放下心来，努力想张开嘴说些什么，却是哪怕一句最简单的言谢也说不出来，浑身也好像僵硬成了一块石头，难以动弹，最后只能是费劲全力睁着眼睛看着云往，那种疲惫痛苦与昏昏沉沉，像是某种残酷至极的