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反观天竺，人家的吠陀教起源早，婆罗门对人们的精神控制根深蒂固，其他的宗教就很难被接受了。
即便是在百多年前发生巨大的沙门思潮，全部都在反婆罗门，可最终留在天竺的还是人家的婆罗门，佛教即便是得到了阿育王的大力推广，成为了世界性的宗教，也是在他国开花他国香。在佛教发源地的天竺则是基本失去了生存的土壤。
华夏就不一样了，佛教的影响可以说渗透到了方方面面，即便是后来形成的道教，也是在佛教影响下形成的，就连三清天尊都是根据佛教的三世佛制造出来的。
在先秦，人们的信仰中只有天帝，只有盘古女娲三皇五帝。这些都是有原型的人物神话而来，臆造的神是一个都没有。
天帝，这个是和命运联系起来的至高存在，就是老天爷。
当人力穷尽时，失去了奋斗的信心和动力，这时人就会妥协，认为一切都是上天的安排，给泄气的自己找个妥协的理由。
这个也算信仰，但因为没有形成组织，所以就没有人将信仰统一起来，诸子百家也只是家，远远没有达到教的传播程度。
原因很简单，华夏人都讲理，喜欢用道理和事实来说服人心，儒家、道家、名家、法家、墨家等等，缺少了一种霸道，想佛教、婆罗门教那种对人心的恐吓威胁。
没有说过‘不信我就坠地狱’、‘信我就升天堂’之类的话。
这时的人们心中，并没有什么天堂地狱的观念，人们重视的也是活着的时候。死了死了一了百了，对于死后的世界，人们缺乏系统的认知，和具象化的描述。
当然也没有轮回一说，更没有宿因业报。贵族阶层不会说我出生在帝王家是前世做了好事，是个大善人，今生的富贵是前世为善的果报，你出身卑贱是前世作恶太多之类的思想。
总得来说，华夏人在先秦还是很务实，很物质的。
重视拼搏争取，轻视幻想。没事做就睡觉，即便是思考也是想些对明日未来的规划设计，从来不会思考不切实际的东西。
禅定、静修，这些玩意儿不存在。
墨芷就不会，她可以做到不胡思乱想，但静下来后，心思也要有个专注点。比如刚才专心的感受玉佩的温度变化，若是没有这个点，她静下来后就会睡着，因为不知道要干什么，想什么。
当然，这个不用担心，范简有的教授。
“这样坐着就是禅定了？”墨芷问。
“非也！你将心神全部集中起来，感悟身上的三脉七轮，坚持下去就会得到神力，修炼出神通。”
范简说着话，将他的那块玉佩托在掌心，然后用念力（精神力）将其托起，凌空漂浮，缓缓的在屋子里飞了一圈儿，又落回了手心。
“这个叫做念力，就是心神凝聚，强化后形成的，通过不断的禅定修持便可以得到。”
“很神奇，你快教我。”
墨芷被勾起了兴趣。范简便将人体的顶轮、眉轮、心轮、海底轮等说给了墨芷，“当你静心后，将全部的注意力都集中到一个脉轮，去感悟它的存在，只要坚持下去，脉轮就会打开，你也将获得念力。”
“禅定时，手握玉佩，可辅助修炼。”
就在赵国邯郸，范简哪里也没去，有吃有喝，还可以修炼。
春平君赵闲，逐渐的恢复，他反倒是成为了这相邦府的主人。原因很简单，李牧事情多，工作忙，基本上不怎么回家。范简本就是食客，算不得主人，就和墨芷住在自己的小院子里练功，或者教授李安识字、练武、学兵法。
“先生，你有一身的本事为何不去报效国家，为天下万民谋福利啊！”
“人各有志，先生我呢缺少一样最重要的东西。”
范简和李安聊天，墨芷也凑了过来，巴着眼问，“少什么？”
范简道：“慈悲之心，仁义之心，圣母之心，若是没有悲天悯人之心，这人就会冷血无情，也就没有了理想追求。”
“这，这……”李安傻眼了，不知道该怎么说。
同时呢，他自己小小年纪，也弄不明白仁心、善心是怎么个东西。
“先生，人心向善怎么说？”李安问。
范简道：“说的是做人要做个好人，都做善事，好事。”
“哦！”
李安点头，又问道：“天下那么多受苦之人，先生尽己所能，为他们做些事不是很好吗？”
“呵呵，我做不到。”
范简摇头，“先生我看事情的角度和他人不一样，对善恶是非也有自己看法。在你们眼中的善，在我眼中又是恶，在你们眼中的恶，在我眼中就是善。”
“善恶不分，是非不分，说的就是你这种人了。”
墨芷笑道：“你怕不是杨朱学派的吧！”
范简道：“相比墨家，我还是看杨家顺眼些。”
墨芷不与争辩，所谓的言论都是说给别人听的，在顶层之人的眼中只不过是一工具而已，其目的都是为了私利。
“先生原来是自私之人。”
“你很失望吗？”
“我希望先生是好人。”
李安道：“希望先生是个大英雄。”
范简说道：“那你自己做个大英雄岂不是更好，好好的学习吧，有了本事才可以做大英雄。”
范简离开了赵国邯郸，准备回巢国了，相比起来，韩赵魏燕齐这五国都太虚伪，不如楚国人来的实在。
从邯郸出发，一路往东，这一趟要去岱国看看，看看匪盗之国怎么样了。
墨芷在前，范简在后，两人拉开了一段距离，各走个的。
沿途不时的就会碰到灾民流民，墨芷会拿出些吃的和钱财施舍。