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“你这词儿用的不对，她不是妖女。”
范简道：“我想将她送给项王，可一看到她就又舍不得了。”
“天尊，我们母女哪里也不去，愿留下来侍奉天尊。”魏媪忙顺干爬。
“臣妾愿意侍奉天尊。”
“喊我先生就是了。”
范简看向莫甘，问：“夫人，以为如何？”
“先生若是觉得不被她媚惑，收就收了吧！反正我一个人也挺无聊的，有个姐妹在一起说说话，当然是很高兴了。”
“哈哈哈哈，好！”
范简开怀大笑，道：“我再传你一门技术。”
“什么？”莫甘双眼贼亮。
“造纸术。”
之前许负说竹简笨重不便，这个是真的。
其实早在春秋时期就有纸了，是麻和丝绸的毛絮制作的。当然帛也可以书写，但那东西太昂贵。
距离蔡侯发明纸还有一百年，原本范简是打算弄造纸术的。可没有纸的话，宣传教育工作实在难以普及，像许负说的讲道讲学，也不是什么人都能听的，而且能来的也都是贵族阶层。
想要百姓都能读书识字，必须要有纸的辅助才行。
造纸作坊严格保密，莫甘调来了许忻做涂山靖衣卫（粉蓝色曰靖）统领，守护她莫氏的产业技术，以免外泄，从而断了财路。
别看她跟范简是夫妻，这女人爱财，账也算的清，纯利润对半劈开，一人一半。
此时的范简可有钱了，但他的花销真不大，生产生活自给自足。尤其是伍原，干农活、伺候人的一套比赵高强出不少，不仅如此，伍原的眼光和见识都非赵高能比的。
“老伍，南联盟的桓楚说是你的后裔，这个是真的吗？”
“算不上，我已了断了尘缘，哪里还有什么子孙后裔。”
把明月珠拿出来给我看看。”
“不给，我怕你忍不住夺人所爱。”
好吧！
范简也不强求，他也担心自己忍不住。彭辉从河水里捞上来的魔卵，他看见了就像据为己有来着。
所谓魔卵，乃是人死后怨念太深，聚而不散，再吸收了天地之间的阴煞之气孕育成胎。
范简要魔卵，其实也没别的想法，就是打算研究下人的本质是什么。
他在找回‘自我’，失去身体后，只有念力依旧维持住了灵魂不散，这说明意识真灵并非离开肉身就不能存在了。
但魂魄绝对不是真灵本质，《抱朴子·地真》有：“欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。”
《左转》昭公七年：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
郑国大夫伯有执政时，和驷带发生争执，被杀死在羊肆（集市）。伯有死后化作披甲执锐的厉鬼，在三月初二，杀死了驷带。又在第二年的正月二十七，杀死了公孙段。子产（郑国相）立公孙泄和良止为大夫，以安抚伯有的鬼魂，这才让停止了闹鬼。
子产到晋国（霸主国），赵景子问他：“伯有还能做鬼吗？”
答曰：“能。人活着时吃的好，用的好，其精魄便强而有力。普通的男女强死，其魂魄都能依附到他人身上大肆惑乱暴虐。伯有乃穆公之后，已执政三代，他使用的器物多，吸收的精华也多，因此死后具备现形的能力。再则他又不得善终，固能够做鬼。”
这个子产执政期间弄出了很多鬼神之事，晋侯生病三个月不见痊愈，他出使晋国探病慰问，韩宣子（晋国韩、赵、魏、智、范、中行氏六卿之一）私下对子产说：该祭祀的鬼神都祭祀了，今又梦到黄熊进入寝室之门，是何厉鬼也？
子产说：当初尧斩鲧于羽山，死后化作黄熊，入羽山之渊。夏三代祭祀，现在晋为盟主，或者是没有祭祀的缘故吧！
韩宣子祭祀鲧，晋侯病愈，赐给子产两尊莒国方鼎。
孔子31世孙孔颖达说：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
孔颖达说的很有道理，‘附形之灵’说的是灵性，有形之物都有灵性。
在范简看来，这灵性就是物质的固有波动，是原子的电子活动。除非达到绝对零度，否则物质的电子都是活动的，温度越高越是活跃。金属的活性比土石强，动物的活性就更大了。此灵，特指动物的灵性。
附气之神，这个要求就高了，为精神性识，独人及少数动物所有。直白点，就是能分清‘物我’之别的动物和人。
婴幼儿在两岁之前是分不清‘你我他’的，认不得镜子中的自己，也就是没有产生‘自我’意识。
动物中大部分也分不清镜子里的自己，即便是如何训练，都无